本来是为了最好的修佛法，但是当你佛法练到很的程度时，又不屑于练武功了，充满了辩证法。武功练得坏了，反而走火了，对佛法是个障碍，佛家说这是知识障。有很多人你看他知识很多，很有学问，言巧辩，但他就是人不好，或者就是他老不成功，这些知识反而成了他的障碍。人不是说知识越多越好，就像武功一样，不是你练的武功越多越好，你五八门学了很多最后是对你有害的，就像鸠智。鸠智是多么聪明的一个人，文武双全，智勇兼备，讲起佛法来吐莲，简直是天下第一智人，自己非常得意。可是结果怎么样呢？他是最痛苦的一个人。金庸很好地解决了这个矛盾，因为鸠智也是历史上的一个真人，历史上真有鸠智这么一个僧，历史上没有记载他有这么的武功，但是我看金庸写到鸠智是这样一个武功手时，后来怎么办呢？理得太好了，就在“枯井底，污泥”，他被段誉的北冥神功去了全内力，他一武功全废掉了，武功废掉了，祸兮福之所存，他一下顿悟了，从此之后回到西域，专心弘扬佛法，成为一代僧，用我们的话说卸掉了知识反而提了一个境界。在《倚天屠龙记》里张三丰当着敌人教授张无忌武功，连问“忘掉了吗？忘掉了吗？”张无忌说忘掉了，忘了一了，最后全忘了，全忘掉时，就是武功大成时，你记着，就错了，你忘掉了，反而是正确的，忘掉了的时候，你就达到一自由的境界，因为“无”不是我们日常中的没有，“无”包一切的有。当然在这一上，和老的思想是相通的，“无为而无不为”。那么《天龙八》这作品，简直是佛教的大典，陈平原老师说金庸小说可以作为佛学的门书，因为佛学理很，你可以先读金庸小说，了解一些佛家的理，就像《天龙八》里面就写了“无人不冤，有情皆孽”，茫茫人世是一个苦海，不论你是英雄也好，恶人也好，没有一个人是幸福的。他所写的有名有姓的人都不是幸福的人，每个人都没有完成自己的初衷，都走的是和自己一开始的想法相反的路。萧峰立志不杀一个汉人，结果他杀了多少汉人？萧峰大战聚贤庄，杀得血横飞，这都是违背他本心的，他不但杀了这么多汉人，他把自己的心上人一掌给打死了，读到这些时有一古希腊悲剧的震撼，你到是谁在纵这一切？这里面除了格悲剧，还有命运的悲剧。我们从儒家的角度来看，萧峰最后为什么而死，萧峰是为天下苍生百姓而死，为世界和平而死！也就是说萧峰既是一个威风凛凛的战神，是尔斯，同时他又是一个和平之神，是雅典娜。从儒家角度来讲，萧峰如此伟大，但从佛家角度来讲，萧峰又是非常值得同情的人，他太苦了，好好地着一个威风凛凛的丐帮帮主，忽然有一天被告知，你的世不是这样的，这是个大的雷劈下来，使人到命运的残酷。段誉也是这样的，每追求一个女孩就发现是自己的妹妹，简直伤心得要死了，而且到最后才知，他最敬的父亲不是自己的亲生父亲，他最痛恨的大恶人才是他的生之父。虚竹就更惨了，虚竹一心一意想一个好和尚，虚竹是天下最虔诚的好和尚，他立志一个什么戒也不破的好和尚，可是结果呢，他破了所有的戒，一破再破，可是妙就妙在这里，就是因为他破了所有的戒之后，我们才发现他还是最好的和尚，是不是好和尚跟破不破戒没有什么关系，关键在于人的心灵，你是不是有一颗菩萨之心。这充满多层次的辩证法，在读《天龙八》时常使你到茫茫人海，就是佛家讲的苦海无边，那么多受苦受难的人，但是他又写了受苦受难的原因、现实的源。我们就说阿紫，阿紫开始是个非常令人讨厌的毒、残忍的小姑娘，但是你读到最后，又不禁对她发生几分悲悯，又知她之所以成为这样一个人不是偶然的，她一生下来就被亲生父母所抛弃，然后又成长在那样一个环境中，在星宿老怪的手下，那是一个尔虞我诈、谁坏谁能生存下来的环境，所以她变成那乖戾的情，很坏。可是在这情况下，人的本有一丝善良还是不能泯灭，当她发现萧峰打死阿朱时，她发现萧峰那么悲痛的时候，她一定是无意识地到人间有一真的东西存在，不她有没有意识到，但从那一刻起，她上了萧峰，但是她不会用正常方式表达这个，她表达的方式是要把萧峰害死，要把他打残废了，让他永远留在她边，但从这变态中，她的所作所为都是为了萧峰。她为什么那么迫害游坦之，因为游坦之曾经向萧峰扔过石灰包。当然游坦之也是一个非常惨的人，阿紫睛瞎了，这个写法也是非常妙的，这是一象征，实际上是说阿紫在心理上是个盲人，她不辨善恶是非。这一开始实际上不是金庸写的，金庸写到这一段时，正好他要到欧洲去一趟，但报纸上要每天连载，他就请来倪匡代

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