本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

一巧复杂、系完备的象形文字，在阿尔班山废墟被发现，学者至今犹未解读它的意涵。这些文字大分雕刻在石碑上，跟糙的白人和黑人肖像并列。专家公认，它是〃墨西哥迄今发现的最古老文字〃。证据显示，当初居住在阿尔班山一带的民族，建筑技术非常先，尤其擅于观测天象。形状有如箭的天文台矗立在废墟中，和中央轴呈45度角，而轴本则刻意偏离南北直线数度。钻这座天文台，我才发现，里装设着密如蛛网的窄小隧和一陡峭的阶梯；通过这些隧和阶梯，可以观测天空的各个区域。

这些雕像，如果真的属于一个已经被时间湮没的伟大文明，那么，从它们描绘的人我们可以看，这个文明是讲求〃族平等〃的。拉文达废墟土的黑人像，脸上的神情是那么贵威严、充满自信，我们实在很难相信，这些人生前曾经当过隶。我们在拉文达看到的那些脸孔瘦削、额下蓄着胡的白人肖像，也同样一尊贵的气质。这人是不会轻易向人屈膝的。

阿尔班山：英雄的殒灭

然而，阿尔班山废墟的雕像，记录的却似乎是这些尊贵人的陨落。两地土的雕像，显然不是同一批工匠的作品。比起拉文达雕像，这儿的雕像显得糙得多。但是，有一是确定的：不论他们是谁，不他们的作品有多低劣，阿尔班山的雕刻家所呈现的人，正是我在拉文达雕像上看到的那些黑人和留着山羊胡的白人。拉文达废墟土的雕像，充满活力和威权。阿尔班山雕像所描绘的却是一死尸。雕像上的黑人和白人，全都赤着，其中大多数曾经遭受阉割去势。有些蜷缩着，宛如胎儿，似乎在躲避敌人的追打；还有一些伸开四肢，仰天躺在地上。

这个版本中，扮演屠妖英雄的是为造主的奎札科特尔；雅玛特的角则由〃大地女妖〃奇帕克特丽（cipactli）取代。趁着奇帕克特丽在中游泳，奎札科特尔伸手握住她的四肢，将她的活生生撕成两半，一半用来造天，一半用来造地。她的发和肤，被他转化成各草。〃她的睛变成井和泉；她的肩膀变成山脉〃。

奇异的文字迷

相信已有3000年历史的阿尔班山废墟，坐落在山被铲平的一座山丘上，俯瞰着瓦哈卡城。废墟中央是一个长方形〃大广场〃，四周环绕着好几座金字塔和其他建筑，全都依照确的几何关系排列。当初，这整个场地显然是据一份心设计的蓝图兴建的，四弥漫着一和谐、匀称、整齐的气氛。

这些远古英雄的面容也现在阿尔班山的废墟。可是，在那儿，他们讲述的却是一则悲凄的故事。

离开维雅艾尔萨市之前，我曾造访〃奥梅克与玛雅文化研究中心’，咨询那儿的专家。来到阿尔班山后，我依照他们的指示，先到废墟西南角落看一看。就在这儿，我看到了堆集在一座低矮金字塔旁的文。这些正是我专程赶来一看的东西：好几十块石碑，上面雕刻着黑人和白人肖像……生前平起平坐……死后平躺在这儿……

考古学家认为，这些雕像显示的是〃战俘的尸。〃

哪一场战争的俘虏？在哪里被俘呢？

由于某原因，正统学界不愿探究这个问题，尽据他们的推算，这些雕像年代十分久远，甚至可以追溯到公元前1000年到公元前600年之间。如同其他废墟土的文，这些雕像的年代，是检测相关有机质后鉴定的。雕像本很难用客观的方法鉴定年代，因为它是镌刻在岗岩石碑上。

这儿是哥布生前的中洲，位于西半球，然而，阿尔班山雕像描绘的战地死伤惨况，却不见一个洲土著，死难者全都是来自东半球的白人和黑人。这不是诡异的吗？

中东的苏尔和洲的墨西哥，神话竟然如此相似。这究竟是单纯的巧合，抑或是一个已经消失的文明遗留下的文化〃指纹〃？如果是后者，那么，这个远古文明的英雄，可能就是那些雕像的主人翁。他们的面容被保存在石上，世世代代传下来，时而显现，时而隐晦，经历了好几千年岁月，终于在本世纪被我们的考古学家挖掘来，赋予〃奥梅克人〃和〃山姆大叔〃之类的名称。

这历法，以及玛雅人对时间异乎寻常的关注，如果真是一个古老的、已经被遗忘的文明留下的文化遗产的一分，那么，玛雅人应该称得上是这笔遗产最忠实、最诚的守护者了。诚如考古学家艾瑞克·汤普森（ericthompson）

古代阿尔班山居民，和崔斯萨波特居民一样，遗留下确凿的证据，证明他们的数学知识相当，懂得使用〃线计算法〃。他们也使用奥梅克人发明、玛雅人改的奇特历法。