既然如此，对于王朝开始前的编年，我们难因为无法从考古挖掘中找到真证实据，就否定它们的存在？这态度岂非不够成熟3？

半神半人

如果我们想要知曼那多的想法，惟一的办法，就是从保存有他著作片段的各史料中去寻找资源，而重要的资源之一，便是欧西比斯著《编年记》（chronica）的亚尼亚版。这本书，开宗明义便说明，资料摘录自〃曼那多的三册《埃及历史》（egyptianhistory）。该书中记录了神明、半神半人、死者的灵魂和统治埃及的国王……〃直接引用曼那多，欧西比斯一开始便罗列了许多神明的名字，包括了海里欧波里斯的九大神明，如雷、欧西里斯、瑟丝、荷罗斯、赛特等等。

他们是埃及最初的统治者。王位毫无间断地一个个继承下去……经过13900年……在神明之后，半神半人统治了1255年，然后，另外一支（半人半神）统治了1817年，然后又有30个国王，一共统治了1790年，然后又有10个国王统治了350年，然后由死者的灵魂统治……5813年……

这些年份总共加起来，为24925年，比《圣经》上记录的创世纪（公元前5000年）还要久远得多。也就是说，曼那多有建议《圣经》的记载不实之意。对基督徒的神学者的欧西比斯而言，这的确是一个棘手的大难题。不过经过考虑以后，欧西比斯想一奇妙的方法：〃我把年当作历的周期，每年为30日，也就是说，现在我们称为一个月的，以前的埃及人以为是一年……〃

古埃及人当然不会这么以为，但是经过这么一个奇妙的安排，欧西比斯把王朝前的25000年，缩成2000年左右，正好涵括了正统派的基督教神学者所认定的从亚当生到大洪之间的2242年。

另外一个僧侣乔治·辛斯勒（geesyncellus），则用了另外一技巧，逃避曼那多记录中令人困惑的年代分。辛斯勒选择以谩骂的方式，谴责曼那多：〃埃及被诅咒的神庙僧侣曼那多，他（告诉）我们那些从来未曾存在过的神明的事情。他说，那些神统治了埃及18895年……〃

曼那多著作的片段中，还现了一些互相矛盾，但却令人到极有兴趣的数字。曼那多反复叙述，认定整个埃及的文明史，从诸神降临到第三十王朝的国王的统治，共为36525年。这个数字当然是和天狼星年的365。25天（前面章节所述，从天狼星这一次到再度在太升空前现之间的时间距离）有关系，并同时代表了1460个天狼星年的25个周期，或1461个太历年的25个周期（古埃及的日历是以〃混年〃［vagueyear］的365日为准）的，想来也并非偶然4。

这些数字，如果有意义的话，代表的是什么意义？我们很难确定。不过，在数字与解释的混中，至少有一件事我们是确定的：曼那多想要告诉我们的，过去我们都以为历史是有秩序地、渐地发展演而成的，但是他却主张，在公元前3100年，第一王朝诞生非常久以前，文明的生灵（包括神明和人类）便已存在于这个世界上。

狄奥多罗斯和希罗多德

或许神学者无法同意，但是古代的作家中，支持曼那多的人却不少。希腊历史学家狄奥多罗斯（diodorussiculus）和希罗多德便为其中的两个。

例如，公元1世纪狄奥多罗斯访问埃及。正如最新翻译他作品的欧发德（c.h，oldfather）所称赞的，狄奥多罗斯〃未加批判地搜集资料，找到原始经典，并忠实地呈现〃埃及的历史。也就是说，他没有将他的偏见及先为主的观念，加诸于他所搜集到的材料上。由于他曾经访问埃及的僧侣，并将他们对埃及谜样的过去的见解记录了下来，因此他的作品特别值得我们重视。当时埃及的僧侣们是这样告诉狄奥多罗斯的：