但是，肖骁霄总归回答道：“会考，能算个什么概念呢？”

一切就像这美好的时刻一样，必然地来临了，也必然地过去。肖骁霄和刘梅在不同考室里，目睹了监考老师的莫名“失踪”，急得不明真相的同学差点要报警或者到雪峰电视台登寻人启事。而故做“威严”的巡考老师，把眼睛翘到天上去了，大白天地好像要寻找到一颗虚幻的星星。不少同学硬是把过去一个月的屎尿硬是撑到了今天这个非常时刻，频繁出入考室，进出厕所，集中释放，人类可以设想，那时那刻，雪峰中学的粪池是如何差点“水漫金山”的。而在这个进进出出的幻影中，那一地的纸片和纸团，仿佛使用过的手纸，终于将这个美丽的校园污秽得狼狈不堪。

第二十一章交恶狼师

何谓狼？

生于旷野，奔驰雪夜，身影矫健，猎物凶狠，手段残暴，鲜血淋漓！

这只有天生就是浪漫和现实为混合体的诗人才能够如此完美地认识狼。多多少少，人类期待这样对狼的联想，使得自己有点野性，以期区分自己不是一个凡夫俗子的人。如此看来，狼天生就是一个矛盾的综合体，只有这样天生就是矛盾混合体的诗人才能够如此清晰地认识狼。不过诗人毕竟不是狼，他们只能够正确认识百分之一浪漫的狼，而百分之九十九的残暴狼，他们是无法面对的。

肖骁霄从来没有见过狼。

但是狼，对于人类而言，始终是残暴和凶恶的化身。他坚定不移地这样归纳着人类的“狼文化”：狼心狗肺、狼狈为奸、豺狼当道、狼奔豕突、狼贪鼠窃、狼子野心、豺狼成性、狼心狗行、如狼牧羊、声名狼藉、使羊将狼、鹰视狼步、引狼入室……

当然，肖骁霄并没有钻入牛角尖、死胡同。他很清楚，在这个善于“翻案”的年代，狼也博得了人类的一些赞赏。譬如，“狼文化”研究者认为，狼具备锲而不舍的精神，因而地位低下的狼善于创造奇迹，就是所谓的“孤狼成王”，就是这种精神的最佳体现。狼对人类具备深厚的忠诚，就像人类把同类自小当做奴才培养那样的忠诚。还有就是，狼具备“团队精神”，旷野上，雪地里，狼能够共同克服困难，朝着一个目标坚定地前进。

“狼文化”专家这样描述狼：

它们最常用的一种行进方法是单列行进，一匹挨一匹。领头狼的体力消耗最大。作为开路先锋，他在松软的雪地上率先冲开一条小路，以便让后边的狼保存体力。领头狼累了时，便会让到一边，让紧跟在身后的那匹狼接替它的位置。这样它就可以跟队尾，轻松一下，养精蓄锐，迎接新的挑战。

还有，“狼文化”研究者还认为，狼具备十大处世哲学。一、卧薪尝胆；二、众狼一心；三、自知之明；四、顺水行舟；五、同进同退；六、表里如一；七、知己知彼；八、狼亦钟情；九、授狼以渔；十、自由可贵。

最后，“狼文化”者总结，在除人以外的动物界，狼是优秀的、杰出的、高级的。人类不能够完全因为人类的需要，就在狼的头上扣一顶罪恶的帽子。这对狼是不公平的，对人类而言却是极度自私的体现。

问题的关键就是，“狼文化”研究者忽略了一点，他们没有深入地剖析甚至根本没有涉足研究过“披着人皮的狼”或者“人身狼心”的“人狼”。

这种动物，肖骁霄刚刚接触到这种不同凡响的动物时，就不由得发出有史以来最强烈的震撼，如果用“不寒而栗”来形容的话，还不足以表达他内心的恐慌程度。

郑竿邳，一个令人奇怪的名字。据传，这不是他爹娘给他的那个名字，在他就读师范学院的那个年代，为了标新立异，取了这样一个名字。含义为何，没有谁去追究了。私自盗改祖先给的名字，居然还在派出所立了户口，这个是令人奇怪的。他现在就是肖骁霄高三的班主任，一个令肖骁霄后来唯一用“终生的鄙视”纪念着的班主任。

进入高三以后，肖骁霄基本上结束行走江湖的活动。辞去了雪峰电视台台长的职务，顺利由袁丹凤接任。他也结束了《中学课程辅导》特邀主持人的身份，与杂志社编辑人员约定，等到进入了大学，再接着来干。剩下的一切，仅仅按照以往的惯例，担任着团委会第一宣传委员的职务，不再过问任何事情。在这种沉郁的生活当中，除了保持一定的频度和刘梅往来以外，就没有其它闪光的东西了。

在进入高三的第一天，同学们纷纷打听带领自己冲刺高考的领头羊是谁？水平怎么样？以前的政绩是什么？有什么带班特点？对同学的态度怎么样？仿佛命运完全寄托在这个“救世主”身上。这时候，郑竿邳出现了。

肖骁霄的第一感觉是，此人“阴阳怪气”。虽然以前见过这个老师，但是真正开始相处的时候，肖骁霄猛然发觉，原来，人生的倒霉，莫过于此。

郑竿邳的开场白可谓浑然天成，他说道：“其实，今天大家已经坐在了这里，心里应当有了一个

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