座位下面，人就斜躺下去。肖骁霄只好对他真诚地笑笑，内心是动。没有想到，还有人愿意给别人温。

肖骁霄也躺下去了，但是一会儿居然还是睡不着，心中充满了动。他在疑问，也在思考，也许这个小伙是一个四海为家的人，已经习惯于旅途的奔波，也就习惯于在火车上这样睡觉。但是自己从来没有这样睡过，觉到这样睡觉实在是不能够维护自己的尊严，已经完全不能够作为人的生存状态的睡觉方式。一会儿自己又有一冲动，想和他对换过来，自己睡下去。毕竟，这样的睡觉方式在此时的机会是均等的，不能够因为他的“礼让”就自己享受这样的机会。而且自己也很想锻炼一下，下一步，自己也许比这样的生存状态还要悲惨的。但是，小伙已经躺下去了，肖骁霄也就懒得动了。

肖骁霄明白，也许这是一件能够影响自己一生的小事。这件小事情让自己明白了，如果能够时常抱有“方便人”的心态，就能够给很多人的内心带来温，甚至是无限的希望和信心，当一个人动社会的时候，他的能量能够产生源源不断的动力，从而拥有了无限的好未来。一而利天下，“一”动天下苍生，“一”也给自己带来无穷的乐。唯有舍弃那“一”，才能够为就将来成就一番大事打下完全的心理基础，这也是一个心理底线。他继是德的，也是质的。看来，“一”的内涵丰富，意义远！

列车带着黎明的曙光，抵达长沙。肖骁霄在长沙没有再逗留，就直接赶回了潭城，在没有被老师和同学发现的前提下，回到了宿舍。

第二十九章悄然江湖

这是一个非常艰难的时刻。

肖骁霄觉得无法把握未来的命运。他知，自己即将涉足江湖。但是江湖绝非武侠小说里面描写的那样，因为本一就是，自己没有一可以笑傲江湖的武艺或者绝技。相反，自己是弱势群当中的一群，虽有正义之心，而无正义之能！这是最为痛苦的人生。但是现实又不得不让他去思考，当代江湖是什么？

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很显然，在自己的智力范围内，肖骁霄是很清楚的，江湖是生猛的、残酷的生存。正如先生所说的那样，在吃人和被人吃之间，熬到还没有被人吃光的时候，自己成了吃人筵席上的举箸者。吃人的筵席，就是江湖。这是江湖最为鲜血淋漓和心本质的真实现。吃人筵席上的举箸者，或许算得上就是江湖恩恩怨怨中的胜者。那么对于自己的将来而言，成为这个胜着，就是自己的最低人生目标，也是当前对于未来最为现实的心理底线。

这一对于自己很重要，因为这能够使得自己内心安定，而不至于混。如果这个时候要是混了，那么一定了脚。脚一，就没有办法安安静静地离开楠竹山了。肖骁霄忽地想到佛。佛好像是个好东西，它最大的好就是，杀人不见血，救人也不见手段。肖骁霄有恐慌，难多年以来自己构筑的信心系，已经土崩瓦解，沦落到要用佛这个虚无的东西来支撑自己的信心大厦和麻痹自己的斗志？而且自己的信仰呢，在那里？难也然无存，灰飞烟灭了。看来学校里面的东西实在是没有用的，待到一个人还没有走上社会，就已经闻风丧胆、抱鼠窜了？

但是鬼使神差，肖骁霄还是到图书馆找到了一本《佛的原理》，一目十行，从目录里挑要的一些章节看了看，大上明白了一些只有自己能够理会的理会。与自己从小学习的《思想政治》里面讲的一样，整上来说，佛，是麻痹劳动人民斗争的神工之一。但是其中的单条教义，对理人们的某些关系方面还是有积极意义的，比如说……等等，就是那些从两个方面看问题的思维。肖骁霄多少有挫折，自己不能够从中间找到独特的见解。看来，此时自己的新智确实是有一些问题。

让佛见鬼去吧，肖骁霄的内心是凝重的，毕竟，他的人生是有历练的，而在这样的时候，对于一个二十岁不几年的年轻人来说，再怎么历练，怎么能够在这里豁达的一也不留恋最后的校园呢？现在的问题是，怎么离开校园，对肖骁霄来讲，是一件颇费思量的事情。公开的走，肯定是不行的。