，经常使用“献”这个词，我可不赞成这表示方法。只要情有着牢固的基础，就谈不到“献”、“不献”。

——（日）山百惠

人类的压抑，莫过于的藏匿。藏匿固然是痛苦的，但是非正当的也是一痛苦。

——恩格斯

时至仲夏，气候炎，天风刮，密雨如麻，好端端一块净界乐土，被这般作践又糟蹋，像那横的江，恰是女人伤心的泪。

忧伤的女躺在沙滩上，和风沐雨，她们因生理心理的发展，内在冲动的驱策，外界暑气袭击的刺激，大有山上，应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰，因纷扰亟切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷，以至于悲哀。她们内心汹涌、混杂，和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。

研究者从许多文化结构的女那里听到，她们在这方面心所受的痛苦是尖刻的。其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮，发育良好，态丰满、优，智商极，有独立的生计，曾经国学习；她和别人从来没有发生过任何关系。大上享受着健康的生活，仅有若轻微的病态和不健全的经验。特别是在16岁时，受过一次惊吓，以致月经的数量减少。但就这病态与经验，却对她的产生了异常烈的刺激。她的总是十分旺盛，她在心两方面用尽了方法，也没能减轻它的张的压力。她的格和所受教育以及地位，不但教她不便于寻找不规则的路，并且本不容许她把这情形对人诉说；经期的时候，尤其烈，使她间或不得不寻用手的方法，但这所能给她的，并不是力的消除，而往往是一番追悔的惆怅。

对于自生命力的把握是一门艺术，而这门艺术的秘诀就在于维持两相反相减的势力的平衡。一是张，即抑制；一是弛，即发展张扬。

诚然，抑制的结果，即使对生命的安泰和神志的清明不发生威胁，然而，对于许多健康与活泼的人来说，也还是能够带来不少很实在的困难的。在生理方面，它可以引起小范围的紊，屡屡现不舒适的觉；在心理方面，对冲动既不能不驱遣，而又驱遣不去，结果总是于不断反复的挣扎与焦虑之中。而越是驱遣不成，神经上的意象越是纷然杂陈，而那不健全的觉过状态也因此越是发展。这两倾向更容易变为一虚伪的贞静的表现，特别是在女大学生中间。江南人批评伪善或故作姿态的人，常用“假撇清”三个字；江南又有“吃梅假嫌酸”的说法，形容有的穷人见了阔人或阔绰的场面，不免有寒酸之气；抑的女见了健全的异，也不免有一内则羡慕而外若不屑的情态，这情态又叫作“寒酸”。许多女大学生很能守如玉，志气也很远大，愿意把所有的力量放在学业上面，但因与冲动抗争的关系，在神上不免忍受着大量的焦虑和抑郁。往往越是才情过人的女在这方面的困苦越是大，因为越是这女，越不愿意把她的困苦诉说来。

然而，有的女却一味纵，这真是能火坑，又浊，何其险，何其哀！

1。飞逐

好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公叹无缘。

——《红楼梦》下面援引一则比较文雅的当代“缨斯”从禁发展到纵的例。

小b生长在一个财会家，从小循规蹈矩，被爸爸妈妈的像钞票一样一丝不苟的行为所携引。16岁时月经才光顾，17岁时房初规模，总到害羞得很，走起路来都弯腰弓背的。她从来不屑看有关的书籍，总到那是低级下的东西。对于的“那位”经常来访很有些不“冒”。同居住一室，有时放学回家对着门又推又敲，才见“那对男女”一副衣衫不整的样磨磨蹭蹭来开门。她很看不惯，有时莫名其妙地冲发脾气。