。早晨洒扫园，尔后去慢跑，回来后吃午饭，下午去游泳，然后午睡，起床后一边喝啤酒一边看电视上的相扑节目。他每天都是这样度过的。但是，由于他与夫人的关系很和睦，妻非常迎他呆在家里。跑步和游泳都是夫妇同去，也许他们这生活才算得上安稳而富足的晚年生活。

但是，如果夫妇之间缺乏，那么丈夫整天呆在家里缠住自己不放，作妻的就会到苦闷，这样，她们对丈夫不断增加厌恶也是无可奈何的了。

夫妇间产生这悲剧可能源于双方自结婚时婚姻观念就不同，后来这观念的差异没有被消除，日积月累，终于引发老年不和。

作为上班族的丈夫在年富力的时侯总认为“自己在为家人工作”，从未想到此时此刻妻正在品味着疏远和孤独。即，丈夫只注重维持婚姻的形式，承负经济责任，而疏忽了妻。因为她们注重的是结婚的实质、婚姻的质量，以及双方应构筑的关系的内容。

当然丈夫们在心里也会想：上班期间很少与妻在一起，退休后作为补偿应该好好地与妻呆在一起。他们也信：届时妻肯定乐意接受自己，两人一起去旅行，一起度过晚年好的时光。这样想其实为时并不晚，虽然觉悟的稍迟了，但是只要妻接受，予以宽容，能够实施的话，老年夫妇就有可能重新验到婚姻的幸福。

第十八章女的时代

我到人类已经迷失了自己的原。他们不知在度发达的文明社会的反向极上，我们人类充其量不过是动，我们与地球上的其他生并没有什么不同，既然作为有生命的生到了这个世界，我们就应该让自己的生命更加灿烂，重新换回作为生本应特有的雄与雌的生命光辉。

迄今为止我们探讨了男人的实质，那么，在最后一章里笔者拟考察一下现代这个社会是如何渐次改变男人的，以及男人们在整个现代社会中到底于何现实状态。

一跨本世纪，日本人的神状态和行动规范就受到了欧洲基督教社会的烈影响。

其特征概括为一句话便是：日本已受神观念支的时代，也即可称之为近代教养主义的时代，它对男女关系也造成了重大影响。

为了证明此看法，你可以读读明治以来的恋小说，这样你就会发现，近现代日本社会中男女之间的已表现烈的禁主义彩，在与某位女缔结关系之前，男人要反反复复地验烦闷、纠葛，走过一条蜿蜒漫长之路。自平安时代一直传承到江时代的日本文学的独特系谱，即所谓的“好”的历史至此被彻底地中断了，在近代小说中恋的神已被推到最前沿，这样说也并非言过其实。

受欧洲理主义影响而已经觉醒的日本人在本世纪产生了新的男女观。他们认为如果男把本意溢于外表，生龙活虎地去追求女并沉迷于关系，那么，那就是野蛮、陋、非知的行径。这观念形成了大的一直持续到今天，不过，明治以来百余年期间，也并不是没有现过相当过火的观念。而且其结果是现了神的东西被一味地置于上位，而的东西相应地被等而下之的倾向。神与原本是一的，曾几何时它们却被割裂成两分了。

在这状态下，日本人到迷惘、徘徊，刻意地追求外形的知完整，也许可以说这就是现代日本人的面貌。

然而，通过自然界形形的生我们也会明白，雄的本来特征就是能动的，富于攻击的。而现代社会却抑制了这雄的本能，一味地推崇雅、知，而且女也这样期望着男。