一样随时可能爆发。他一定得罪过不少人，尤其是小人，因为他疾恶如仇的格在我老爸上保留得非常清澈。而在那改朝换代的时间里，小人很容易窜到一个得意的位置，上下其手，大报其仇。

再不可能回来一个长辈，告诉我爷爷的真正死因。爷爷不是名人也非要人，只是一个还算有学问有格的旧知识分。这样的人死去了史书上不会有记载（我翻检过大量相关地方志和地方文史资料选辑），当时的报刊上也不可能有度报，到最后民间再没人记得。

爷爷没有经过公开审判，就在一个晚上被拉到野外枪毙，时间是1951年4月1日。那一年，全国类似的执刑还有数十百万。死者的孙，有的也许和我一样，在苦苦追查自己爷爷的死因，但大多数人，早就失去了探究的情，他们宁肯兴采烈地讨论三明星自杀的新闻，也不会关心自己爷爷为什么无辜或有辜地死去。

五史有趣资料之六：怎么评价潘金莲（2011…07…2410：48：28）转载

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潘金莲是一个由婚外情导致杀夫的女人，围绕着她总是争议不断。争论的焦是她的婚外情有没有反封建的意义：“川剧《潘金莲》上演后，从南到北，场场爆满。休息室里议论纷纷，座谈会上争着发言。全国近四十家报刊发表评论，褒贬不一。‘导致杀夫悲剧（注意：潘金莲的不幸与沉沦不是悲剧！）的祸因，并不在于这婚姻本，而在于潘金莲本人的内在因素’，这意思就是：潘金莲理应与武大郎白偕老，只因她生，方导致家的破裂和犯罪。一位同志认为这场家悲剧是‘第三者’西门庆造成的。北京的一些剧作家认为，剧的主线通过潘金莲的沉沦与堕落，指明整个封建社会、一封建礼教使妇女犯罪。上海的评论家胡伟民同志说：‘《潘》剧不仅是对施耐庵的挑战，而且是对整个中国传统德文化中的封建糟粕的挑战。’《潘》剧的观众正是有鉴于此，才度评价了《潘》剧的步作用的。但是，尽《潘》剧是反对封建婚姻而不是否定一切婚姻，是谴责而不是宣扬，仍然有个别评论家担心它会‘对现在的家理德带来冲击’。那么，这极易受到步思想冲击的‘家理德’属于什么质，不是很值得怀疑吗？”（刘宾雁：刺向封建幽灵的利剑——评川剧《潘金莲》，《人民日报》1986。07。14）

战，她成了反对封建礼教的英雄。她既不是坏人，的也不是坏事。我认为还是第二立场最公允，因为第一立场忽略了潘金莲犯婚外恋错误的制度因素，如果她当初能自由选择结婚对象，她绝不会选武大郎；如果她能自由离婚，她也许不会去搞婚外恋并且杀夫。第三立场夸大了不同制度中婚姻德的差异，换言之，无论是封建社会还是社会主义社会，婚外恋都是坏事，不能认为在现代社会婚外恋是坏事，在传统社会中婚外恋因为反传统就成了好事，搞婚外恋就成了挑战传统婚姻制度的反抗，搞婚外恋的人就成了反传统的英雄。一个女人被行派给不般的男人作妻，于是搞了婚外恋，并且杀了丈夫。这行为该如何评价呢？应当分几个层次来分析：

首先，杀人是犯罪，这在什么质的社会都是不允许的，不可以说在现代社会杀人是犯罪，在传统社会杀人就不是犯罪。

其次，潘金莲的婚外恋从来都是只被痛骂（小说作者的态度），被惩罚（武松杀掉妇嫂）的，但是评价潘金莲的婚外恋有三不同的立场：