财富的人民群众并未获得相当的财富回报，不仅如此，由于社会福利系的简陋，教育、医疗市场化泛滥以及房价的飙升，使得人民群众在新中国，心在旧社会。但另一方面，中国政府的“三公开支”却得令人吃惊。

在一个政府在人民着想的社会，和谐不用呼唤自然就来。因此，在德国很少看见群众上访现象。他们有矛盾纠纷上法院，有牢怨气找媒。

在佩昌兄的笔下，德国政府公务员不仅事事为老百姓着想，而且服务起来非常细致。书中不少小故事生动活泼，令人阅后会心一笑。

在《警察是“朋友和帮手”》、《速公路限速要歉》、《市长兼职补贴家用》等小文中，我们都可以刻受到在德国，政府的谦卑以及服务的优质。

当然，由于前面所说的“审查严格”的缘故，佩昌兄在此书中只描述了德国政府官员谦卑的表象以及德国“民富国”的现状，我们期待他的下一本”首发，以上仅代表作者个人观，不代表本网

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每到8月，日本社會就瀰漫着凝重的氣氛，不僅有廣島和長崎的原爆紀念活動、「終戰日」的祭祀集會，媒體也都紛紛推各式各樣的紀念特輯。然而，如何直面66年前的那一場戰爭，卻仍是留給當今日本社會的沉重課睿＿@些紀念活動的內容多在敍述那一場戰爭如何給日本國民帶來災難，雖然也在傳遞著「不再重蹈覆轍」的信息，卻甚少直接樱皯馉幍呢熑螁栴｝。

戰爭責任問睿谌毡局悦舾校渲幸粋€主要原因是當時的日本國民都捲了日本的對外戰爭，撇除戰爭當事者的軍人，究竟一般國民是戰爭共犯，還是軍國主義的受害者？

日本國民是共犯還是受害者？

如何界定當年一般日本國民的戰爭責任，也不僅僅是日本人的事，日前發生的「親日碑」被毁事件所引發廣泛的議論，也顯示了在這一問睿希袊艘矝＇達成共識。

所謂的「親日碑」是上月底在哈爾濱市方正縣的「中日友好園林」內所設置的一座刻有日本「滿洲開拓團」250名逝者名字的石碑。本月4日，5位「愛國者」成員前往潑漆破壞而受到媒體關注，並引發坊間的討論。議論的一個焦點，就是這些開拓團成員是否應該被歸類為日本侵略者一方。

雖然當年周恩來總理曾指「日本人民也是軍國主義的受害者」，然而綜觀這次大陸方面的輿論，不難發現無論是網民還是官媒，似乎甚少譴責這些破壞公的摺ㄐ袨椋炊鴮18鯙椤肝鍓咽俊梗瑏k批判方正縣「忘了國恥」。此一輿論方向折了大陸社會仍然柢固的反日情結。然而，這種情結在台灣海崳牧硪贿吽故镜膮s是截然不同的語境。

位於「砂義勇紀念園區」内的「親日碑」

台灣曾在戰前受過日本民統治50年，自從1990年代民主化與本土化邉优d起後，社會也現對「日本時代」的重新評價。在此氛圍下，也陸陸續續現了許多「親日碑」。

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台灣的「親日碑」比比皆是

2006年位於台灣烏來的「砂義勇紀念園區」落成，李登輝親臨揭幕，該園區以「臁狗绞郊o念當年被日本民統治者徵去南洋作戰的陣亡原住民「日本兵」，園區內不乏日本人捐贈、以日文書寫的石碑。另一個原住民村落武塔村裏也現了一座「莎韻紀念公園」。