说，这场危机或许在19世纪末男女关系苏醒的问题上扮演了一定的角。德蒙得？龚古尔在《日记》中以男角度描述了这苏醒。1909年里奈的《未来者的宣言》突显来的对女、或在任何程度上说是对的轻视，是公作风的另一个不变之。在康普夫看来，这不应被看作是厌恶女人的，而是“喜女人的”（由拉丁语而来，表示暗讽）。“女人，”福楼拜说，“是公的对立面。她不作，所以令人憎恶。”对生持悲观和敌对态度的公们也会拒绝要孩。

公作风是一德规范，一将独和浪提升到故意反抗层次的生活概念。“我讨厌人群、规则和阶层。如果愿意，个*游牧民；要我公民的话，绝不（1854年1月23日，福楼拜对路易斯？戈莱如是说）！”浪、公，以及后来的氓都是那位中产阶级典型普律多姆先生的解毒剂。社会容忍浪和公，却压制从贫穷郊区现并威胁到富人安全的氓。

不是自愿、持久或仅是天生逆来顺受，隐居给女带来了一不同的境遇，因为以激的观来说，在时代的概念框架中没有一个适合女隐居的空间。米什莱充满怜悯地评价：“没有家也没有保护的女人必死无疑。”还有一些说法附和这观：“大自然毫无疑问地告诉我们，女人天生应该受保护，在女孩时期和妈妈共同生活；作为妻时，归她丈夫保护和所有……女人天生活在别人后（朱尔？西蒙，《劳动者》，1861年）。”在家和婚姻之外，女人没有其他的救助。

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大家（11）

一个一无所有只靠魅力生活的绝望女人被认为是杨的。这单女人必然招致怀疑、非议和奚落。大龄青年也许显得古怪，但人们只会认为他傻而不会同情他，然而老女变得不修边幅，她的青已凋谢，尔扎克将之视为可耻的“非生产生”。老女脾气恶劣、尖酸刻薄、诡计多端，甚至歇斯底里、德败坏，如同尔扎克1847年在《贝表兄妹》中所描写的那样，她像只蜘蛛，经常在城市里散布谣言，制造恐惧，以及诸如此类的陈词滥调。直到20世纪在男女平等主义者和莱昂？弗莱埃等作者的影响下，我们才看见对单女不同描写的现。只有此时女才拥有保持单的权利。

然而许多女确实发现自己很孤独。1851年的人普查表明，50岁以上女中，12％从未结过婚，34％单。1896年的比例也一样。在中世纪的法国西，比利斯山脉和中央山地的东南角，单女人的比例极。后来，地区差异缩小，但是大城市中单女的数字在戏剧地增。

女单的比例成为中世纪后西欧人统计学的一个不变特征。这现象由几个因素造成。首先，家的战略考虑决定了哪些女儿该嫁，哪些不能；年轻女孩通常被认为应该照顾年迈的父母。其次最重要的是守寡，妇女比男人活得长，再婚的很少。民法比以前任何法律都更保护中产阶级寡妇，但许多贫穷的寡妇生活很艰辛，很少有人拿到退休金，因为她们在家里家务没有收，她们赚钱的行为断断续续，无论如何不能成为一“职业”（国家烟草公司雇用的妇女对这个规则是个例外）。只有最早在1910年通过、关注女工和农妇退休金的法律显示她们于一个怎样边缘的位置。乡村农舍和市区楼，医院和救济所，到都是穷苦年迈的妇女，只有当女生寄宿学校决定提供慈善救助时她们才被记起。老年问题是个必须予以仔细关注的重要研究课题。