自己倒是宁愿不结婚，常和人相守。总之，这人之所以眷恋少年、当被人眷恋的人，是因为他们永远在同气相求。

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“一个眷恋少年的人或者别的情人，如果一旦遇到他自己的另外一半，他们就会上互相慕，互相亲昵，可以说片刻都不肯分离。他们终生在一起共同生活，也说不自己从对方得到什么好。没有人会相信，只是由于共享的乐，就能使他们这样烈地彼此结合在一起；很显然是这两个人的灵魂在盼望着一隐约觉到而说不来的别的东西。假如当他们睡在一起的时候黑派斯多‘′hαiσtos，火神，铁匠的祖师爷。来到他们面前，手里拿着他的铁匠工问他们：‘你们俩盼望从对方得到的究竟是什么呢？’假如他们不知怎样回答，他又问：‘你们是不是想尽可能在一块儿，日夜都不分离？如果你们的愿望是这个，我可以把你们熔成一片，焊成一块，两人合为一个，在世一天就在一起活一天，作为一个人活着，死了也一块儿到间，两个人一死，不是两个人各死各的。你们想一想，是不是愿意这么办？这样办是不是能使你们心满意足？’他们听了这番话之后，准保没有一个人会说半个不字，或者表示盼望别的事。他们每个人都会想，自己许久以来所盼望的正是和人熔成一片，两人合成一个人。

“其所以如此，原因就在于我们原来的格就是这样，我们本来是个整，这成为整的希冀和追求就叫作。从前，像我说的那样，我们本是一个，现在由于我们犯了过错被神分割开来了，如同拉格代孟人分割阿尔迦狄亚’apkαδ＇iα，伯罗奔尼撒丰岛中地区，其城曼内亚（mανt＇iνeiα）于公元前385年被斯达人攻破，分割为四个村庄。人那样。我们要引以为戒，如果我们对神灵不守本分，恐怕还会被神再剖割一次，走起路来像墓碑上刻的浮雕人似的，从鼻梁中线剖开，成为切开的两片。由于这个原因，应当劝告世人在一切事情上都要敬畏神灵，免得再度受惩罚，而且在神的保佑之下得到福气。任何人都千万不可在行为上犯神，得罪于诸神通常都是由于这个原因。如果我们一旦成了神的朋友，与他和平相，那就会碰见恰好和我们相的人，今天能享到这福气的人是多么稀少啊！鄂吕克锡柯不要打断我，嘲笑我，说我这番话是暗指包萨尼亚和阿伽通（因为他们俩也许的确属于这有福的人，而且生就是男的），我指的是全世界的男男女女，我说全人类只有一条幸福之路，就是实现自己的，找到恰好和自己合的人，总之，还原到自己的本来面目。这还原既然是最好的事，那么，达到这个目标的捷径当然就是最好的途径，这就是得到一个恰好符合理想的人。神就是成就这功德的神，所以他值得我们歌颂。在今生，他保佑我们找到恰好和自己相的人，在来生，他给我们无穷的希望。如果我们能敬神，神将来就会使我们还原到自己原来的整，治好我们的病，使我们幸福无涯。

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第一讲论情（11）

“鄂吕克锡柯啊，这就是我对神的颂词，和你的不一样，请你不要拿它来开玩笑，我们还要听听其余各位的话，至少还有阿伽通和苏格拉底两位没有说。”阿里斯多潘的颂词，像他的喜剧作品一样，在谑浪笑傲的外表之下隐藏着很严肃的刻的思想。从表面看，他替人类的起源和演变描绘了一幅极稽可笑的图画，替同和异给了一个既荒唐又似近情理的解释。从骨里的思想看，他说明情是由分求合的企图，人类本是浑然一，因为犯了罪才被剖分成两片，分是一惩罚，一疾病，求合是要回到原始的整一和健康；所以情的乐不只是官的或的，而是由于一普遍的潜在的要求由分而合的望得到实现，这番话着重情的整一，推翻了包萨尼亚的两神的看法；同时，像鄂百吕锡柯的看法一样，也寓有矛盾统一的理。