分的变迁便是的分量的增加或减少，而无论增减，势必暂时波及甚至于破坏原有的生理上的平衡与和谐，即势必影响到健康，并且给足以引起神经病态的外缘一个良好的机会。到这时候，或力增而环境不许其随在地满足，例如在机发陈的时候，又或的兴趣虽无大变迁，而满足的能力则已大减，例如在经绝的时候，或外因内缘，不相凑合，或兴趣能力，不相呼应，也就成为致病的原因了。的分量固然是不容易衡量的，不过，就个人而论，它是可以增减的，而此相对的增减便足以引起困难，使当事人穷于应付。

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第六讲心理学（4）

弗氏这个分类虽没有客观的医学诊断的佐证，而只有象的分析的价值，但也足够把所有的神经病态归纳起来，自正复有它的方便之。我们要诊疗因而发生的神经病态与神病态，或更一步地想从卫生方面预防这病态的发生，这个分类也可以给我们一些比较最准确的途径，而对于事先预防，比起事后诊疗，尤其是有用。

无论一个人的先天的质如何康健，他在一生之中，多少不免经历到一些生活的困难或病态；他在生命的过程里，一面要应付内在的生理上的变迁，一面要适应外界的境遇上的变迁，而于内外两变迁之间，又不得不随在谋一协调与和谐的关系，一有疏虞，上文所述的四病态的一个或几个，即乘机窃发，而此疏虞既无法完全避免，病态也就不能绝对地不发生了。如果一个人遗传上更有些不健全的倾向，则此困难或病态自难免变本加厉。冲动是一力量，在某程度以内，并且可以说是一无可限量的力量，一个寻常的人，甚至于一个超寻常的人，要不断地挣扎着来控制驾驭这力量，本来就不容易，加上驾驭的人与被驾驭的力又都在不断地变动，而双方所的境遇也是不断地在那里转移变化，其间危难的发生与不可避免，当然更是意料中的事了；这还是就正常的冲动而论，或就当事人力求其正常发展的例而论，如果遇到本上不大正常的例，前途陷阱之多自更可想而知了。

上文说如果一个人的冲动本上不正常，问题自然更加复杂。所谓不正常，一可以指分量太多太少；二可以指力的路异乎寻常，甚至于为寻常意想所不及；三也可以指冲动已经有了确切的变态的方式，并且这方式有时候还有些先天的据。方式是一个比较的东西，也许不适宜于用先天二字，但若遗传的趋势教它不能不终于取这个方式，我们也还不妨说这方式是先天赋予的，而不是后天习得的。

讨论到此，我们大上应该已经明白，我们在本书的开首对于“”之一字，或弗洛伊德所称的“”之一字虽没有下什么准确的界说，我们到此可以知，我们越是往下探讨，这名词的义便越见得广。弗氏自己经过了数十年的潜心研究以后，对于字或字的义，也是越看越广，而一分最初过弗氏的门弟的神分析家更青于蓝的把字看得无所不包，甚至于到一个极端，把原来的狭义的冲动反而小看起来；威尔斯（）也是这样，他把字的内容扩大以后，主张不用“”（erotic）一名词，而用“享乐”（hedonic）一名词，不用“自动恋”（autoerotic），而用“自动享乐”（autohedonic）。白尔特（cyrilburt）曾经醒给我们看，这把或的观念扩充的倾向是和近代心理学的一般趋势相符合的，近代心理学对于我们从动祖先所遗传下来的内在的行为倾向似乎有一新的看法，就是认为它们全从一个源发，为同一生命的冲动力所产生，它们不过是同一泉源的许多支，许多从一原始的大动力特殊分化来的许多小的动力罢了。见白尔特所著文；《英国优生杂志》（eugenicsreview，1918年，1月号）。麦图格（）在他最近一本著作里，也把他以前关于本能的分类看得比较活动了许多，甚至于可以说他对于本能的观念已经有一化零成整的新趋势，认为各的本能原是造化的伟大的目的的一分而已。“这伟大的目的是一切生所以取得生命的原因，它的前程，它的用意，我们目前所能模糊看到的，或加以名状而得其仿佛的，就是继续不断地绵延更长的生命与增加更多的生命而已。”见麦氏所著心理学教本《心理学：行为的研究》（psychology：thestudyofbehaviour）。