，他们都过来了。

故事的结尾，皆大喜，都成功了，是以圆满成功结束的。

所以，西游记的主旨写的是如何成功的故事，这才是贯穿全文的主线，起因、经过、结果，无不是地围绕着这条主在写。其他的，诸如上面的那些说法，都是枝叶，不过是从侧面反映了中国文化的博大而已。

我说西游记的主旨就是如何成功，有些朋友可能不太认同，这理解太肤浅了吧，太世俗了吧，尤其是有宗教信仰的朋友会反对，他们是要固执地持西游记讲的是佛家的修行。

佛是真正的大智慧者，说句不好听的话，佛的境界，又岂是你一个凡夫俗所能理解得了的！西游记你都看不懂，你还能看得懂佛经？！

其实呢，世俗的修行与佛家的修行本就不存在任何矛盾，只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上行修行。

任何一个人，起初都有一个立志阶段，立志升官，立志发财，立志为僧，哪怕是到某一件事，也都是起缘于最初的一个念，所以，立志阶段（决定开始）总是在幼稚期完成的，是最不成熟的，因为他于整个事件的最前端。

没有立志，便谈不上努力。任何事，先都有个目标，没有目标，你往什么方向努力？！有了目标，很自然地就要朝着目标去努力。

没有努力，便谈不上怀疑。在前的过程中，一定会因困难而产生怀疑（幻象），我的决定是否正确？我的努力是否正确？我信的理论是不是有问题？或者理论本就不是那么一回事？或从一开始我就受到了欺骗？这些都是正常的，他说明你认真努力过。

没有怀疑，便谈不上定。其实呢，你怀疑的两个面，他都是对的，同时也都是有问题的，所以你才会怀疑！这个取舍是很困难的，必须取一而舍其他，舍去的其他未必就不是正确的，取的这个一，也未必都是尽善尽的，究竟站在哪一边，靠的是信念，而不仅仅是知识。只有认识到这一，才可以称之为定。

没有定，便谈不上成功。怀疑、定都是成功的中间过程，你要是在怀疑中，动摇了，或者放弃了，也就等于是在成功的中途，自己主动放弃了。

没有成功，便谈不上无无求。只有该有的都有了，才可以很自然地达到无无求的境界，现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王，他当然可以追求更的无求境界，一个老百姓也谈无求，自欺欺人，不觉得很可耻吗？！这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日的假佛信徒！

没有无无求，便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄，便不可得无上正等正觉。

世俗的修行以成功为终，佛家的修行以无上正等正觉为终（没有终）。很显然，佛的境界比世俗的要的多。

而西游记只讲了从立志到成功这一段，就结束了，并没有讲更层次的修行，因此，西游记的主旨就是谈如何成功，如果你要说是佛家的修行，那么也可以看是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。

（71）《西游记》之成功法则