的那个逗小男孩的青年，作了神分析的解释。最后，我必须指，对梦的解释尤其经常地阐明了神话题材的义。例如，关于希腊神话中迷byrinth）的传说，可以被认为是象征着从直中诞生：弯弯曲曲的小路是，阿里阿德涅（ariadne）

3的线是脐带。

通过研究，梦的工作所采用的象征方法——其迷惑人的质几乎无法阐述透彻——越来越为我们所熟悉了。我将给大家举其中几例。如，梦中相同事情的多次发生象征着频繁。下面是一个少女的奇怪的梦。她梦见她走到一个大厅里，见到有个人坐在椅上；这情况重复了六次、八次或更多次，但每次椅上那个人都是她的父亲。当我们在解释中据少女所补充的细节，发现这个大厅象征着母亲的

1公元前四世纪古希腊的雕塑家。——中译注。

2古希腊神话中众神的使者，亡灵的接引者。——中译注。

3古希腊神话中克里特王弥诺斯和帕西淮的女儿，一译阿莉阿德尼，淮德拉的妹妹。雅典英雄忒修斯杀死弥诺陶洛斯后，她用小线团帮助忒修斯逃迷。所以现在“阿里阿德涅线团”常用来比喻解决问题的方法。——中译注。

时，此梦便容易理解了。这梦表示少女所常有的幻想，想象她在胎儿时就已见其父亲光顾母亲的了。你们不要被下述情况糊涂了；在梦中某东西是颠倒的——她的父亲“”的行为移置到了她自己上；附带说一下，这情况也有其本的特殊义。父亲形象的重复现，只可能表明那件事曾重复发生。我们毕竟得承认，梦在通过重复表示频繁（mulitiplicity）1时，并没有许多意义。我们只须找后一个词汇的原始意义就可以了；今天该词在我们看来意味着时间上的重复，但它却是来源于空间的堆积。的确，一般地说，凡在可能之，梦的工作都把时间关系变成空间关系，并如此象征它们。例如：在梦中，我们可以看见这样的情景：其中的两个人看起来十分矮小并距离我们很远，就像把望远镜倒过来用所看到的情形一样。这里，空间上的微小与遥远二者有同样的意义，它们所表示的就是时间上的遥远，我们应该明白，上述情景来自遥远的过去。

再者，诸位可能记得，我在早期的讲演中已经告诉你们（并举例加以说明），我们甚至已学会利用外显的梦的形式的质来行解释——即把它们转化为产生于内隐的梦的思想的素材2。

正如诸位所知，所有在同一个晚上的梦都属于一个系统。但是，这些梦在梦的人看来是否连续统一，或者他是否将它们分成几分或许多分，却并不是无关要的事。这些分的数目，常常等于内隐的梦的思想的构造形态

1德文为“haufigkeit”和“haufung”。两词都派生于“haufen”——“增多”。——英译注。

2参阅《引论》第十一讲。——英译注。

中各个焦的数目（focalpoints），或者相应于梦者神生活中各斗争倾向，这些倾向中的每一都在梦的一个特殊分中，获得了主要的但又并非唯一的表现。一个短的序梦和随之而来的长的主梦之间，常常是一条件与结果的关系（条件从句和结果从句），在以前的讲演中可以找到一个极明显的这方面的例1。

如果一个梦被梦者描述为“是莫名其妙地来的”，这个梦实际上就可能相应于梦的思想中的一个从句。

弗兰兹。亚历山大（franzalexander）在1925年对成对现的梦的研究中已指：如果对同一夜的两个梦一并考虑，那么它们就是两个阶段上来表现愿望的满足，从而分别完成梦的任务——尽每个梦独立存在时不会产生那结果——这情况并不少见。比如，假定梦的愿望是在梦的内容中对某个特定的人采取某不正当的行为，那么，在第一个梦中，这个人将会毫无伪装地现，而对其采取的行为则仅于胆怯的被暗示状态。