，却是不可以接受的。

他那时已经形成了其理论的心，即诞生时的焦虑验是以后所有危险情况的原型1。只要用少许时间来详细阐述一下这些危险情况，我们就能够表明，决定焦虑的每一个特殊因素（即危险情景），实际上都被分派给了每一个适应于它的发展阶段。心理上不能自助的危险适应于自我早期的不成熟阶段；失去对象（或失去）的危险适应于童年期最初几年缺乏自信的阶段；被阉割的危险适应于崇拜男生阶段；最后，对超自我的畏惧——它采取一特殊的态度——则适应于潜伏期。在这个发展过程中，决定焦虑的早期因素将被摒弃，因为由于自我的加，相应于这些因素的危险状况便失去了它们的重要。

但是这情况只是很不完全地存在着。许多人没有能力克服对失去的畏惧；他们从来没完全独立于别人的，而是在这一方面仍然表现得像婴儿一样。对超自我的畏惧在正常情况下是决不会停止的。

因为它采取德焦虑的形式，而这在社会往中是不可缺少的。

只有在罕见的情况下，个才可能独立于人类社会而存在。

此外，有一些早期的危险状况也一直残留到后期阶段，但作为焦虑的决定因素，已被时代作了修正。

例如，阉割的危险在梅毒恐惧症（syphilido－phobia）的名目下继续存在着。确实，一个人成年后便懂得，阉割已不再是对放纵望的习惯惩罚了；但是另一方面，他也已经认识到，那本能的自由受到各严重疾病的威胁。

毋庸置疑，我们称

1弗洛伊德在《释梦》第二版（1909）增补的一条脚注中，首次发表了这一评价。但是有理由相信，他的理论则在更早的时候就被他在维也纳的追随者所知悉了。他对兰克生论的批评主要见于《抑制、症状与焦虑》第八、十两章中。——英译注。

之为神经病的那些人，在对待危险方面仍然孩气十足，并且尚未克服决定焦虑的早期因素。

我们可以认为，上述内容从事实的角度一步描绘了神经病的特征。但要说明情况为什么会这样，则是不那么容易的。

我希望你们并没有失去我的讲演线索。

请记住，我们正在研究焦虑与压抑的关系。我们已认识到两个新情况：首先，是焦虑造成压抑，而非如我们曾以为的，是压抑造成焦虑；其次，被惧怕的本能状况可以最终溯源到外的危险情况。我们的下一个问题是：怎样描述焦虑影响下所发生的压抑过程？

我认为答案应如下所述。

自我注意到，如果满足正在形成的本能要求，便会招来一危险情况——它过去经常现，现在则又被充分地回忆起来了——所以，必须以某方式约束、阻止这本能的神专注，消除它的力量。我们知，如果自我是大的，并把有关的本能冲动收到它的组织中，它就能够完成这一任务。

然而在压抑的场合之下发生的情况则是，本能冲动依然隶属于本我，自我还很弱小。因此，自我通过某方法来帮助自己。

这方法本质上等同于正常思维（thinking）。

思维是一试验活动，所用的能量较小，采用的方式像一位将军在调动大批队之前，先在地图上四移动小型人像那样1。这样，自我就预先采取措施来防止对有问题的本能冲动的满足，它允许思维重演由以前所惧怕的危险情况所产生的痛苦的情，于是快乐—痛苦原则（thepleasure－unapleasureprinciple）就自动地开始发生作用，对有危险的本能冲动施行压抑。

“停一下！”

你们可能会喊：“我们不能再继续跟随你了！”