许是这样：对于女来说，基于她所承担的功能，她在生活中通过遗传或多或少地继承了对被动行为和目标的偏，这偏相应于各有限的或广泛的领域，她的生活可作为这些领域的模式。但是，我们应当谨防在这方面低估社会习俗的影响，它们也促使妇女陷被动状态。

不过这也远未说明我们的问题。

我们不应忽视，在女气质和本能生活之间，存在着一特别稳定的关系。对妇女攻击的压抑——法律作了关于这压抑的规定，社会又把这压抑加给妇女——促使妇女产生了烈的受狂冲动。

正如我们所知的，这压抑有效地约束了妇女的破坏倾向，而这倾向现在已经转向了妇女自。这样一来，人们就说受狂确实是女的行为。可是，如果像经常发生的那样，你们在男人当中也遇到了受狂，你们除了说那些男人显示了非常清晰的女特征外，还能说些什么呢？

现在，你们已经知心理学对女气质这个谜也束手无策。

谜底无疑应该到其他方面去寻找，而且只有在我们大上认识了生命有机是怎样演变成两别之后才能找到。关

1在1915年的第三版《学三论》（1905d）第四节中增加的一个长脚注中，后来又在《文明及其缺憾》（1930a）

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第四章末尾的一个更长的脚注的开分，弗洛伊德论述了查明“男的”与“女的”这两个概念所的心理学义的难题。——英译注。

于这演变我们迄今一无所知，而两别的存在却是有机生命的最显著特征，它把有机生命与无生命的自然界明显区分开来。

然而，对于研究那些因为拥有女生而被主要和明显地描绘成有女气质的人类个来说，我们已经发现了很多东西。

鉴于我们这研究的特殊质，神分析并不试图说明什么是妇女——那将是一件它几乎无法胜任的工作。

但是它已经着手研究妇女是怎样形成的，她是怎样从有双重别倾向的儿童成长起来的。我们近来已经掌握了一些这方面的情况，这应当归功于我们的一些杰的从事神分析工作的女同事，她们已经开始研究这个问题了。

我们从对别的区分中获得了特殊的引人的东西。对于今天与会的女士们来说，只要某比较的结果似乎不利于她们的别，她们就可能提怀疑，认为我们作为男神分析者，不可能克服对于女气质所抱有的某固的偏见，而且我们的不公正研究正在损害着这比较。

但是从我们方面来说，我们持立足于双重别特征，所以我们毫不困难地避免了对女士们的失礼行为。我们只要这样说就行了：“这比较并不适用于你们；你们是例外；在这上你们更富于男气质而较少女气质。”

b关于妇女的别发展，我们提两预测。第一，在这发展中，妇女只有经过反复斗争，才有使自己适应构造的功能。

第二，别发展中的决定转折在青期以前就已准备好或者已经完成。这两个预测很快就会被证实。与男孩的情况所作的比较一步告诉我们，幼女向正常妇女的发展是十分艰难而复杂的。

因为它包括了两个额外的任务；在男人的发展过程中却没有任何与之相当的任务。让我们沿着从两发展的源开始的平行线向前行走。

首先，男孩与女孩的结构无疑就是不同的：这无需由神分析来确定。