所必须的知识与能力而给患者治病的人。以这个定义为立足，我冒昧提这样一个见解：在分析领域构成庸医主力军的就是医生——这一情况不仅限于欧洲国家。他们常常是没有学过也没有理解分析疗法就从事分析治疗工作。

你一定会反驳说，这样从良心上说不过去，你没法相信一个医生竟能这样，不怎么说，一个医生毕竟懂得医学文凭并不等于许可证1。患者也决不是违法者，我们时刻都应相信医生总是真心诚意想要治好患者的病，即使他也可能犯错误——但是你这样反驳是没用的。

事实摆在我们面前：我们也希望他们确实像你所认为的那样。我可以向你解释一下一个医生是怎么可能在神分析中采用一他在其他任何领域都会小心避免的方法的。

首先应该考虑的是，一个医生在医学院所接受的训练同他后来从事神分析工作所必需的知识是多少相对立的。他的注意力被引到了有关解剖学、理学和化学等方面的各可以客观地考察清楚的事实上，而医疗的成功正是取决于这些事实的正确鉴别和合理影响的。他对人生问题的考虑完全局限于迄今为止我们所了解的范围，亦即通过那些在无生命本质中也能观察到的力量所起作用来解释的内容。生命现象的神方面引不起他的兴趣；医学并不涉及对更智力功能的研究，这研究属于另一学科的任务。

只有神病学可以理神功能的紊问题；但是我们知它是以什么方式、抱着什么目的来理这一问题的。它是要寻找神疾病的成

1即并不等于给他私人开业的执照。

因，并像对待其他致病因素一样对待它们。

神病学这样并无不当，医学教育显然也非常。

如果有人把它说成片面，他就必须首先找到他据以指责这一特征的立足。

每一门科学本都是片面的。

它们必须如此，因为它们都把自己局限于特定的课题、特定的观和特定的方法。抬某一门科学以贬低另一门科学，这是毫无意义的事，我本不愿这样。归到底，理学不能抹杀化学的价值，它既不能取代化学，又不能被化学所取代。

神分析学作为研究无意识心理的科学。

无疑是特别片面的。

因此，我们不能对医学科学拥有的片面权利表示异议。

如果要从科学的医学理论转到实用的治疗方法，我们只需要找到我们所寻找的立足就行了、一个病人是一个复杂的有机。

他会使我们想到，即使是那么难以把握的神现象也是不应该从生活的图景中抹掉的。

确实，神经症患者是复杂得令人失望的人，无论是治疗学还是法学和兵役制都是一样，对他们无可奈何。

但是他们还是存在，需要医学对他们特别的关心。

然而医学教育对于理解和治疗他们却是置之不理，完全置之不理。从我们区别为生理的和心理的两现象之间的密切联系来看，我们可以指望有一天从有机生学和化学通向神经症领域的知识路能畅通无阻——更希望它们能互相产生影响。

这一天似乎仍然很遥远，目前我们从医学的途径还无法及这疾病的真相。

倘若医学教育仅仅是本能在神经症领域给医生们指方向，那倒还可以容忍。可是它所的不仅仅是如此而已，它还给医生们输了一虚假的、有害的态度。

对于生命的心理因素没有产生兴趣的医生往往容易低估这些因素的作用，并把它们斥之为非科学的现象。

正因如此，他们就不能真正严肃地看待同这些因素密切相关的任何现象，从而也认识不到他们在这方面应尽的职责。