象这么一文学意象来。而不反面和正面，乌托本意是空想，就是说它是与现实对立的，不现实的东西。而我们现在居然经历了作为历史的乌托，所有世界上通用的语汇难免都分错了位，正像指驴为、指东向西、一切都了分寸。那是怎样一情景？你又如何去分辨这个革命时代有多少可取之，多少不可取之，是三七开还是四六开还是五五开？不，王小波本就不上这条分清主与支的习惯轨，他就照乌托本来的面目去写，照它本来的真幻不清、混沌混、照它的语言、语义、逻辑、心理的悖论面目来写。这里有的不是是非，而是一全荒谬，从前提到一切结论、细微末节的荒谬，但不是西方现代派作品中的无理荒谬，而是有理的，所有的荒谬背后都有一整本革命时期的逻辑推理。

这样，王小波就在《黄金时代》之后，写下《革命时期的情》，探讨这个问题。小说主人公还是叫王二（王小波小说中许多叙事者共有这个符号质的名字），这回的王二除了长相凶恶丑陋、个小、发重之外，像其他王二，也像西方黑幽默作品中的主要人一样，是个非英雄的小人。时值70年代，王二，是北京某豆腐厂的小工人，被疑为厂厕所画的作者，这样，由于这个怀疑（恰巧他是个绘画好者）他就陷了一个自己没法儿选择又没法儿逃脱的迷了（迷是王小波小说主人公的基本命运和境）。在他面前，受到怀疑而被朋友掏兜、发现被掏兜而手打人、因打人要被治罪送去劳教、因害怕劳教而老实接受团支书x海鹰的帮教、接受帮教后生了痔疮、代自己1967年参与派仗与姓颜的大学生恋……这些个圈圈一环一环把王二绕了个结实；情节就在这一边结一边解的同时、回环往复、曲曲折折地行。王小波以他擅长的自由联想、即兴发挥，描述了一个革命时代，它简直就像一幅超现实主义的画一样不真实，而不真实却正是这个时代、这类乌托社会的本质。

华人书香吧bsp;革命时期的心理分析/艾晓明（2）

在某意义上，革命时代理所当然地是一个无时代，因为是一切动的本能，革命时期的人崇尚理想，崇尚一切把自己与动区分开来的素质，不能接受人有其动的观念，并且敌视自己与生俱来的动。不幸的是，生命、本能、激情、冲动以及的成熟，不顾这个时代的革命与否，它生长起来，带着其先天的自发，在大的革命时代的社会力量下，隐秘地结各怪诞的果实。王小波透视在革命时期的境时，便是表现了当时的人们之间情关系的怪诞。老鲁徒劳地追捕王二，王二莫名其妙地成了嫌疑犯，绞尽脑地逃避老鲁，从另一角度来看，不过是无聊乏味的政治运动年代，更年期妇女病态的畸形发。换句话说，那病态的政治情，类似群众的兴奋，集发作的窥癖，在无的严肃表情方面，实在有一与的曲折联系。本受到压抑，而在窥测他人隐私、涉他人自由、剥夺每一独立意志的行动中，压抑了心本能获得快的满足。

作品中有几组不同的时空组合，彼此形成对比，在中国北京，欧大陆城市，在我与毡的同（多少带有施质），我与革命一代的情人，与现在妻或对立、或和谐的组合中，作者开拓一个广大的描写领域，而我与x海鹰的关系最明显地表现了神与的敌对关系。她是正面人，我是被帮教的后青年，氓，这角的发展终于了的对立状态：x海鹰等着我去她以表现自己经历严刑拷打的神上的优越，但我与x海鹰两个人与这角的指派定义实际上不相符，她并不是受者，我也不是施狂，这样，两个人的关系只能有而无，灵分离，上成功而神上失败的状态。这一情境对既往那无的革命文学传播的意识是一个有力的揭示，即两间的行为只属于敌我双方、施与受范围。既然在一系列小说、电影、英雄传说中，只有严刑拷打才涉及与的接，只有日本鬼、汉才妇女，那么，便只有一可能，它联系供与受刑，施与忍从，鬼与革命者。无论哪一形式，它唯独不可能是男女之间的自然，意识形态角的化把的自然状态变成了政治行为的模仿。我与x海鹰是革命时期那虚构的有害的意识的牺牲品，而虚构的被政治毒化的意识，这恰恰是乌托现实的一个特征。