萨特对这个传说作了本改造。传说中是神的旨意要俄瑞斯忒斯杀母报仇，最后又被复仇女神追逐而发狂，萨特改为他违背众神之王朱庇特的旨意，杀了篡位者和母亲，又拒绝忏悔，为复仇女神追逐，但他毫不畏惧。剧中还塑造了另一个人，他的尼勒克特拉。她本来是他的同谋，最后在朱庇特的劝诱下后悔了，神彻底崩溃。两者形成鲜明对比。

实际上萨特很早就在酝酿这个戏剧。还是在第一次偷越边界联络抵抗力量时，萨特就在构思这个剧本。他和波伏瓦来到桑托林的一个小村，是正午时分，太挂，但所有村的屋都空的，门窗闭。这个奇怪的景象给了萨特创作剧本第一幕的灵。而波伏瓦读了一本关于伊特鲁里亚人的书，对萨特谈到那里的葬礼仪式，这使他在写第二幕时有了一形象。

这一年6月3日，《苍蝇》首次公演。幕布拉开后，就像《理奥纳》在战俘营的演一样，这个戏很快就抓住了

为了不让德国人和投敌分觉察自己的意图，萨特假托于古希腊神话，同时为了让观众了解他的意图，他又尽可能明确地给予暗示。《苍蝇》公演前，萨特在接受记者采访时说，

考的需要，却无法满足他对社会、对他人、对战争、对抵抗直接起作用的愿望。于是萨特想到了戏剧。在战俘营演《里奥纳》的尝试和成功仍然对他有着诱惑力。《里奥纳》从艺术角度看不是很有价值，但观众的理解和烈反应使他激动不已。通过那次写作他似乎已经悟写剧本的门来了，他觉得自己在戏剧方面是有才能的。既然如此，何不再作尝试？

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第二介（1939…1970）转折（1939…1945）：小说·戏剧（2）

我希望用自由的悲剧来对抗命运的悲剧。换句话说，我的戏剧的主题可以总结为这样一些意思：当一个人采取一个行动，充分承担其后果和责任，而这仍然使他恐怖，他将何以自？显然，这样提问题是与把人看成一内在自由的原则不相容的，而像柏格森这样重要的哲学家就是据这原则，试图努力寻求一条成功之路，把我们从命运中解放来。但这样一自由仍然是理论和神上的。只有当人为他人建立起自由，只有他的活动导致一事现存状态的消失，并导致应该存在的东西重新建立，他才能到不仅在自己的意识中达到自由存在的，而且在其实际境况中成为自由的。

在更形而上的意义上说，这个剧探讨了一个人的自由同他的境况的关系。他只有使自己的行为导致现秩序的消亡，使他人获得自由，自己才能得到境况中的自由。

萨特这个剧本是取材于古代传说。俄瑞斯忒斯的父亲、国王阿伽门农被其妻也就是俄瑞斯忒斯的母亲与人合谋杀死，那人夺了王位。俄瑞斯忒斯从小在外被人抚养。他长大成人后回到自己的国家，杀死了篡位者和自己的母亲，为父亲复仇。

《苍蝇》还有更直接的寓意就是，关于抵抗战士的暗杀行为。抵抗战士每暗杀一个德国人，就有许多人质被杀害，而他们是无辜的，他们并没参加抵抗活动。这样，这些暗杀者就可能面临着良心的谴责，遭受去自首的诱惑。萨特借这个剧对他们说：“你们用不着悔恨，即使在某意义上你们使无辜者成为牺牲品，也没有什么可后悔的。你们应该承担起自己行为的一切后果！”

萨特想通过一个戏剧的演来唤起法国人的自由意识，消除他们的懊丧情绪，并为抵抗战士大声呐喊。这是他写这个剧本的主要动力。另一个比较个人方面的动力是，他所喜的奥尔加希望能在一戏中扮演主角。这时奥尔加在迪兰那里学戏，很是努力，迪兰对她也赞赏有加，认为她在表演方面有发展前途。奥尔加此前在一些戏中扮演的都是跑龙的小角，她向萨特表示，希望能有机会在一戏中演主角。而这就需要有人专门为她写一个剧本。萨特找到导演迪兰说，他愿意写一个剧本，由奥尔加主演。迪兰同意了。

1943年，迪兰信守了他对萨特的诺言，对《苍蝇》行彩排。女主角尼勒克斯拉由奥尔加扮演。另一个女主角克吕泰涅斯特拉（俄瑞斯忒斯的母亲）由另一个奥尔加──黑发的奥尔加•；贝扎──扮演。她们连同演俄瑞斯忒斯的男演员都是新人，缺乏演重戏的经验，而剧作者萨特也是新手。迪兰决定演这个戏剧是担了不小风险的。不过这些新演员在排练时都很努力，步也很快。

萨特的主要意图是要法国人摆脱因战败而产生的懊丧心理。阿耳戈斯人15年来陪同篡位者一直于悔恨之中，就是一象征。萨特在剧中对这懊悔现象作了辛辣的讽刺。过去的就让它过去，不要懊悔，要振作起来，争取自己的自由！这就是萨特在剧中发的召唤。

这个剧本题名《苍蝇》，由伽利玛版社在1943年版。