，神者得则凝4。识气寄，邪得而倚之5，诈

谋得而惑之，言无由心矣。故信心术6，守真一而不化，待人意虑之会，

听之侯之7也。计谋者，存亡枢机。虑不会，则听不审矣，侯之不得。计谋

失矣，则意无所信，虚而无实。无为而求安静，五脏8和通六腑9，神魂

魄固守不动，乃能内视10、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开

闭，知万所造化，见之终始，原人事之政理；不而知天下，不窥

牖而见天；不见而命，不行而至，是谓“”。知以通神明，应于无方而

神宿矣。

＇注释＇

1腾蛇：类似龙的神蛇，能腾云驾雾在云中飞舞。

2实意者，气之虑也：只要把意当作实，气就变得和平，虑也会变成

。

3安则其所行不错：如果内心平静，就不会有错误。

4凝：凝结、安定。

5识气寄，邪得而倚之：假如识气只是单纯的暂时寄，那么邪就

会乘虚而。

6信心术，使心术证明。

7待人意虑之会，听之候之：待人接必须诚恳，上下之后，听

从其言论，而静观其动静。

8五脏：指心、肝、肺、脾、肾。

9六腑：人中消化、收、排的脏总称，包括胆、胃、小、大

、三焦（膈、上腹和脐腹的三分脏，又分上焦、中焦、下焦）和膀

胱。

10能内视：指不使心外散而言。

＇译文＇

定意志之法要效法腾蛇。定意志就要会养气。心情安详，是思虑之

本。

心境需要平静，思虑需要远。心境平静则神愉快，思虑远则计谋

有成。心情愉快，思虑就不；计谋成功则事业就不可破坏意志、思虑稳定，

则心境安详，心境安详则所作所行就不会有多大差错。神愉快就容易使神

思集中。

如果人的胆识、心气只是暂时寄住在哪里，那么邪就可能乘机而，

诈谋也可以乘机而行，所说的话也不会是用心思考的。

所以说守心灵的术法，在于信守纯真而不变化，等待机会，待时机成

熟，就可以据上下合的判断来解决问题。

所谓“计谋”，是国家存亡的关键。思虑不周，则听得不明，即使等待

时机，其机会也不会来到。计谋失效则意志不定，就会变得虚幻而不切实。

作为“无为”思虑，要求人静思，五脏六腑都通畅，神魂魄固守纯真，

能够自我反省，听取外界消息，凝神安志，神游太虚，待神明往来归己。以

此观天地之变化，悟解万造化的规律，知之替，懂得人间之政理。

这样，不门就可以知晓天下大事，不开窗就可以看见日月星辰等天变化

之，不必见到民众，民众就能听命而行；不必推行政令，天下就可以大治。

这就是所谓“”。以此可以与神明往，应用于天边天涯的世界，而使神

明长存世间。

＇解析＇

《鬼谷》认为，人人都需要安静，思虑都希望远。凡静则神，

思虑能远，计谋就有威力。实意需要无为，无为要求安静五脏、和通六腑，

神魂魄固守不动。这样才能内视、反听、定志、思大墟幻境，等待神魂往

来。

于是就要观察开天辟地的理，了解大自然造化万的功力；掌握周而

复始的变化规律，然后探讨治国安的政治途径。因此，不门就可以明白

天下，不开窗就可以看见天。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就