男权力与男的痛苦一起消灭。总之，在对别刻板印象的遵从的过程中，别刻板印象变得越来越大，越来越僵，越来越固定，越来越不容“越轨”，它最终建立起一别的秩序，限制了人的自由。在21世纪，别刻板印象已经越来越过时。在女普遍就业的今天，很难说在女的生活和格中的女气质是否多于男气质。许多女家内、家外、家、事业都很、成功。互联网上没有年龄，没有族，没有别，没有健康疾病，没有弱之分，只有神和心灵。别刻板印象已经无从谈起。在新的时代，别刻板印象已经式微，一个别气质上的多元时代已经离我们越来越近。    华人站

三、关于问题的论争（1）

过去的一个世纪是西方观念变化大的一个世纪，而在中国这个变化发生于20年前。西方从维多利亚时代要遮盖钢琴以免引起下联想，到在海滩上可以暴、和，观念发生了大的转变，人们改变了对男女两的看法，对的看法。国学家盖格农认为：学时代是从1890年开始的，其间研究者和活跃分试图将导“科学”领域。最大规模的几次学调查是：金西，12000例，1948…1953年；海特，15000例，1972…1986年；英国，20000例，1994年；斯特斯和约翰逊，10000例。60年代以来，的问题逐渐成为一个政治问题，成为一个公众和学术话语的题目；到了80年代，政治问题既是一个重要的社会论争的题目，又是大众文化中随可见的因素。问题所涉及的内容非常广泛，例如，与家有关的；行为本；与母；生育控制；堕胎与生育权利；作为商品——卖业与情业等等。对于女主义来说，有关的问题地位尤其特殊，因为是女研究的一个主要自变量。1、女主义在问题上的分歧女主义者在问题上的观有很大差异。弗里丹把它放在次要地位，她认为，只要女获得了社会平等，问题就会自行解决；格里尔尽不反对异，但却要求解放了的女不要结婚；费尔斯通则号召“在每间卧室中行革命”；同恋女主义者倾向于把解放摆在更为重要的地位，既要争取两平等，又要争取倾向选择的自由，她们争取女解放的本动机是解放，并认为只有通过完全摆脱异恋才能实现女的解放。虽然女主义者在的问题上观各异，但是概括起来，可以被大致划分为两个阵营——激派阵营和自由派阵营。从1970年代末，80年代初，女主义内现了关于问题的激烈论争，这一论争使得两个阵营渐趋成型。激派倾向于对的基本否定，被称为否定的一派（anti…sex）；自由派倾向于对的基本肯定，被称为肯定的一派（pro…sex）。它们的论争引起了人们对两个问题的关注，一个是女运动与自由的关系；另一个是女运动内差异所有的意。与两不平等的关系问题一直是女主义内最富争议的问题。大多数女主义者都认为，男在经济和社会上的权力影响到他们与女的关系；女人在的权利和权力上与男人是不平等的；双重标准的问题普遍存在。女运动向传统的观念提挑战。传统观念认为，如果一个男人与许多女人有关系，那么他只不过是一个公；可如果一个女人同许多男人有关系，她便失去了分和尊严。这男女双重标准对女人显然是不公平的。此外，女运动最常提到的一个要求是，“男人不应当把女人当作仅仅是一个对象（sexobject）”。女主义向男压迫与女屈从的秩序挑战：过去一向是男人控制女人的，男人“播”，女人则应准备接受痛苦，被“耕耘”，被穿透；男人就像拥有土地和财产一样，也拥有妻的、生育能力以及她的产品。激女主义的观认为：异恋关系一般有客化特征（男是主和主人；女是客和隶），它导致男对女的暴力。女主义应当拒绝任何导致或将男暴力“正规化”的实践。作为女主义，我们应当通过发展我们自己的的优先权来控制女的，它与男的不同——更关注亲密关系，较少表演。理想的关系是发生在充分自愿的、平等的伴侣之间的，他们有情卷，不扮演两极角。（jaggar；etal。；314）激女主义在问题上的代表人是麦金农和德沃金（mackinnonanddworkin）。她们两个人的名字

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