思主义），需求（心理分析），死亡焦虑（神学和世俗哲学），但是忽略生育现象，忽视对养育、人发展、情和亲密关系的理解，忽视私领域中的日常生活。由于公领域和私领域的划分，社会研究将政治、经济及其相关机制定义为比私人领域更有社会。从象结构角度论述大型社会制的研究被视为“宏观”的，是更重要、更有价值的；而对个人的、人际关系的、情方面的研究被视为“微观”的，在学术上不重要的，价值较低的。女主义的跨文化研究也有其独特之：首先，它承认文化独特的重要；其次，它调研究异文化的必要；再次，它调于不同文化中的女之间的共；最后，它调对研究资料作批判评价的必要。它特别注重对女主义研究中族中心主义（ethnocentrism）的批判，反对忽略第三世界女的倾向，批判那以国的中产阶级白女为全世界女的代表的倾向。    

六、关于认识论与方法论问题的论争（4）

女主义研究的访谈方法偏半结构化的访谈方式（semi…structuredintervietitative）数据收集技术。它既不同于采用参与观察方法的民族学方法（ethnography）；也不同于传统的在调查者与被调查之间缺少互动的大型结构调查（surveyresearchandstructuralinterview）。女主义研究的方法注重权衡访问熟人与访问生人的利弊。例如在国，有些少数民族女只愿接受熟人的访问，不愿回答生人的问题，因为她们害怕移民局的查询，对陌生人容易产生不信任和敌意；相反，有的堕胎女只愿接受陌生调查者的访问，在问题的调查上也是这样，在这类情况下，调查者是生人更能使被调查女到轻松，容易讲真情。在女主义研究方法中，也存在着亲近调查对象与同她们保持距离这二者之间的两难境问题。如果同调查对象过于亲近，可能会情用事，歪曲事情真相；如果同调查对象保持距离，又远离了“为了女而研究女”的原则。女主义研究方法主张，研究者在研究过程中不应避开对调查对象个人反应，并且认为在研究中个人反应是有益的。例如，在调查访问被待女的过程中，研究者的个人反应完全可以成为研究的一分。为什么有必要对调查对象情反应呢？因为研究者的情反应有助于打被调查对象对现状的困惑和麻木；而且研究者本也需要得到对方的支持；此外，个人反应会给研究带来整。她们调这正是女主义研究方法的特，她们认为：“归纳的方法对于理解有机是不合格的，无论这些有机是蜘蛛、星鱼还是女；我们只有用一双饱意的睛去看，才能理解有机。”（reinharz；3）女主义研究的方法论在理方面提倡调查者帮助被调查者，这在传统调查方法中是被完全忽略了的。在80年代，女主义学术研究的特就在于，它是与社会活动相结合的。与过于调价值中立的研究相比，女主义研究是有价值导向的研究（value…orientedinquiry），研究的前提是为了改善女的状况。大多数女主义学者都有这样一个特征，那就是，她们认为目前的社会状况是需要改变的。女研究在传统的研究方法之外，创造一些新的方法，如述史的方法。述史的方法可以在了解事实与行为的同时，发现被调查者的情与主观。这一方法促使女主义者们去了解象征互动主义（symbolicinteractionism），使她们更加关注过程，而不太调结构，拒绝那些貌似中立和客观的研究，并在研究过程中使女从单纯的客变成研究的主。历史上最早记录女生活史的作法始于1890年，它的第二次浪是本世纪60年代末期。但是，述史的方法在主社会学中于边缘地位，这凭主观取调查对象的个人研究被主社会学认为价值很低。女主义研究偏述史方法的原因有以下几：首先，为了发展女主义理论；第二，为了表示对他人的敬意，例如，有些俄裔的移民喜用述史的方法来记录她们祖辈人的生活；第三，为了社会正义，为了让人们通过这叙述听到那些在某一社会中被大多数人忽视的人们的声音；第四，它有助于社会各阶层之间的理解与沟通，能够使中上层女加对下层女的了解；最后，它能够揭示某些事件在女人中的意义。对女个人生活史的访问和记录受到女主义的度重视，认为使用这方法能够打破已有的边界，创造新的公众话语。由于在过去的公众话语中，男为主的彩很重，因此女人的生活史在公众话语中的现比起一般的个案生活史更有特殊的意义。它有助于打破以男话语为主的公众话