往往在心不在焉地谈谈男人之后，就兴趣盎然地谈论起别的了——她们心中还有另外一东西要牵挂肚，这个东西就是时尚。

洁尘：在成都，我有一帮女朋友。好多年来，我们隔几个星期就聚在一起，aa制，喝茶，吃饭，聊天。这聚会不邀请男人参加，名曰“女巫聚会”。

前些年的女巫聚会，从到尾都在说男人。男人好，男人歹，男人不是东西，男人这东西也不是那么糟糕……尽量实践公平、公开、公正的原则。随着这些年各自尘埃落定，该嫁的嫁了，该合的合了，该分的分了，女巫们渐渐远离了男人这个话题，关心的多是读书、看碟、园艺、服饰、化妆、锻炼、品、保养之类的话题。现在明白了，这个世界上除了男女，的确还有很多很多让我们兴趣的事情。抛开男人，女人会在另外的空间里找到自己从容的影，而以前，在男女之情中间，可能什么都有，但就是没有从容。没有从容，就没有自信，就焦灼，就慌，就踉跄，就悲苦，就下死力气，就千斤拨四两，然后把一切事情搞得一塌糊涂，无法收拾。

我喜我的这帮女朋友的一个最重要的原因，就在于我们是一起成长过来的。我们彼此知各自的底牌，然后，欣地看着各自人前那份成熟的稳胜券的亮相。胜的义是：独立、自尊、豁达、包容，还拥有那么多细密温的心思，用来仔细地品味生活，这中间，当然也包括品味时尚。

韩东：时尚的确是一个很奇怪的东西，它很质，但本质上却又是神的。时尚是某标记、标识的东西。我注意到推崇时尚的群一般由青少年和女构成，一般而言这些人在社会事务中缺乏权力。他们组成无形的联盟，就像是一个落。这个落需要自己的图腾、标记、标识或标签，以调自己的存在。时尚便是这些人的服饰，是他们武装到牙齿的方式。时尚的需要对一些人来说很烈，甚至本难以忽视。在一个供求关系动态平衡的结构中，哪里有需要哪里便有生产，便有对需要的满足。过度地刺激这需要，以最大限度地实现经济效益是必然的。对消费时尚的群而言神的或的追求永远是第一位的，因此他们惯于喜新厌旧、别心裁，而引领和制造时尚的人则和商业经营有着更的默契，比较地不那么单纯。时尚的消费者以面积、普遍为特征，而时尚的制造者则和权力阶层关系暧昧。这是利益和目的不同的两类人，需要仔细甄别。

小海：时尚就是尚时，是从时间层面上来说的事情，要争分夺秒领风气之先。一般人们普遍理解的时尚是标新立异而又转瞬即逝的，因此，常常也是虚妄不实、浮光掠影、肤浅表面的，经常是以行的面目现，于是，时尚也常常成为被批评的对象，其实，对时尚的德判断应该让位于审判断。在时尚中，神与质有时是分裂的，两者统一的时候，时尚就能成为经典。事实上，有些时尚在经过时光的淘洗、打磨后成为了经典，在不知不觉中成为了我们日常生活的一分。

洁尘：我同意小海的观。时尚和经典之间的关系是可以转换的，其中的要素就是时间。从文化的角度看去，当年那些势利的泡沫、行的喧嚣、时髦的作，也可以冷却下来，凝结成岁月那丽凄迷的窗，让晚生之人远远望去，伤得难以自持。比如，旧时上海滩的那一番浮光丽影，那些假戏真，那一香粉和发油裹成一的酽酽的气息，如果其中，想必好多文化人是会蹙眉的。但仅仅过了几十年，它就被好多文化人如此情地怀念上了。它留了下来，泛黄了，也就温了。任何风景到了最后，总会被人用镜框给装裱起来的。

邱华栋：时尚，和风尚有着天然的密关系，但是从总上来说，时尚比风尚所代表和概括的东西要小。它比风尚小的地方，是“时尚”这个词里包着时髦的意思，“尚”就是崇尚了，是对某东西的痴迷。所以，时尚就是人们对他们所的时代里时髦的东西的一痴迷。这，就是时尚的定义。

黄咏梅：有不少男人看到某个女人衣着打扮时就会用“时尚”两个字来形容这个女人。实际上是这样的吗？今天女人的外表越来越能迷惑人，因为女人的心在越来越多的涂抹后可以变得更加不可测更加难以认识了。外表时髦的一个女人或许她有着守旧的思想，你走到她心里面去看，甚至还能闻到青涩的稻谷的芳香，这一不奇怪，因为只要有经济实力，外表的时髦现在谁都可以到。因此，我们说女人的时尚，千万不仅仅是行在满街上给男人们球消费的那些时尚女人。这是我谈时尚的前提。