无数人的奋斗与献。在‘五四’运动时期不是有许多学生为此献了吗？西方的民主发展，最本的与东方的发展不同在于西方人崇尚的是‘神人合一’；而东方人所崇尚的是‘天人合一’，这就是发展源的不同，我记得早在希腊时期，柏拉图就认为人的灵魂有理智、意志、和情三者组成，在这三者之中，理智是最重要的，意志其次，情最次。人只有控制情，才能保持灵魂的纯洁，灵魂要飞升，就要解除的束缚和望，人一旦摆脱了的望，灵魂就能不朽的世界，灵魂是人的据，是微不足的。他们要求人们克制，放弃自己的望，这样才能变人格为神格，达到‘神人合一’，到了中世纪，裴洛把犹太教与柏拉图主义，斯多葛派混在一起，形成了一新的思想系，上帝至善，原罪说，原罪说认为人生而有罪，因为人类始祖亚当和夏娃不听上帝的劝告，偷吃了智慧果，犯了原罪，他们的民生而有罪，就必须赎罪，人应该为神活着。从公元四世纪，罗把基督教正式定为国教，原罪说就依附于宗教而确定了他的地位，并达到了历史的最统治地位，教皇成了上帝的代理人，代上帝把政权授予国王；西方就这样把人生的意义和生活的意义寄托于神（上帝），寄托于超越此世间的神快乐，达到自我的奔放，神追求的是平等与自由，当然追求‘神人合一’的西方人就使民主得到了空前发展。而东方人崇尚的是‘天人合一’。所谓‘天人合一’：其一是人与自然的协调，其二是个对群的适应，这样从本质上压抑了人的自由，这就是我们的民主程发展缓慢的原因。”

悟宏又说：“我赞成晴江的看法，他把东西方文化思想作了比较，从我自这么多年的工作经历来看，我就是这样回避着，也看透了社会现实，中国历来是一个礼义之国，我的前途就是被各模名的情关系给扼杀了，没有认识你们的时候，我的追求消失了，沉迷于麻将和扑克牌的乐趣之中，现在我又迷上了中国的气功和其它的玄学，我在这些玄学中寻求灵魂的超脱，有时也黯然神伤，我讨厌各不择手段的名利追求。”

“老韦，到底你的玄学研究到那程度了”，云文打断了悟宏的话，我可听说：“你下乡去检查，工作不好好，而是经常给一些女人看手相，影响很不好，你可是一名共产党员，别忘了你的领导会怎么想；手掌有什么呢？难命运真的写在上面？”

“我才不这些世俗的庸人怎么想，我到现在什么也没有了，我在中医学院的时候是学生会副主席，共产党员，想着自己的才华会在工作以后，能够为社会一些有益的事情，想不到如今要家没家，什么也没有，自己的才华就这样被埋没了。”“手掌有的东西多了，他真的能预知你的一些未来，你是一个自我论者，你不相信宿命，跟你说这些你不会相信，宿命对你来说太遥远。唉！悟宏说着的叹了一气。”

晴江听着他们的谈话，想想悟宏，他确实有许多的不如意，媳妇和他结婚多年了，一直没有调来，会不到家的温。从前，想在药学领域里钻研业务有所发展，但就因为自己不慎得罪了领导，就把他借调到了卫生局从事药政理工作，在局里因为原单位的领导经常奏本，还与本科的一位老药政关系不协调，老药政经常求疵。加之，他本人又不注意自己的行为；所以，一切总是不如意，晴江对悟宏有怜悯，也佩服他的才华，但他为什么这样迷途呢？也许这一起都是因为他太过于真实，没有掩饰。顿时，晴江抬看到了他的周沾满了忧伤，他的忧伤像狂风，来得快，散也快，发完了，他一样沉睡，睡得很香，很甜，很甜。txt电书分享平台华人小说吧

第七章的心（1）

上玩班的日是无聊的，对于晴江这样一个多情而又的人来说，心中时常充满了惆怅，还有那时常陪伴着他的莫明其妙的孤独与寂寞，在这日里他和林、悟宏上了游泳，他们经常到方龙坝库去游泳，他们游得很远，一般是游2—3公里，游到无人能及的地方才回来，亲的读者，这无人能及的游渡你经历过吗？它的上层是温的，下层是冰凉的，就像的界碑，落下去了你就是鬼，浮在上面你就是一个活着的人，有着温、有着柔情。就在这一年的4月7日，有一个同龄的男孩也像他们一样游得很远，可在回来时就落了，晴江、林看到他的时候，他已经被用白布包上了，这让他们第一次看到了生命的脆弱。