为，讲究集主义；情是个行为，讲究创造神，虽然情有时是由两个或者三人行的（我重申：反对增加参与情活动的人数，为的是这样的活动不偏离个人乐的方向、自主意识的训练以及避免被披着群众集会、育锻炼和竞技的外衣所玷污。）。“垮掉一代”的诗人阿·金斯堡的论据只能让我鬣狗般地哈哈大笑（请看他在接受艾·扬格采访时在《所多玛的领事们》中的谈话），因为他在为集于黑暗的游泳池里辩护时说什么：这混杂是民主和公平的，因为借助同样的黑暗，可以使得和丑、胖和瘦、年轻和年老的人有同等的享受快的机会。这是多么荒谬的理由！简直是特派大员的气！民主仅仅与个人的公民权利的大小有关系，而情——望和快——如同宗教一样属于私人天地，其中尤为重要的是差异，而不是与他人的一致。是不可能民主的；是讲究“英化”和“贵族化”的；来一专制（经过双方协议）往往是必要的。那位“垮掉一代”的诗人作为情模式推荐的在黑乎乎的游泳池里集，很像牧场上公和母的，或者很像哄哄的圈里公对母不加区别的蹂躏，因此不能与生气的丽虚构创造、想象的创造混淆起来；灵与、想象力与荷尔蒙。品德的尚与低贱都以平等的资格参与这一创造，对于这位骨里要确保私有财产的无政府主义加追求享乐的可怜诗人来说，这就是情。

照《公》的方式行的（我要一而再、再而三地说到这个话题，直到我死了才能罢休，或者这个杂志关门），依我之见，取消了情的两个基本因素：冒险和羞耻。咱们来个明白。吧。在公共汽车上，那个克服了羞耻和恐惧、解开大衣、在几秒钟之内给一位没有顾忌的接生婆——命运安排她与他面面相对地旅行——展示他起的可怕男人，是个胆大妄为的无耻之徒。他明明知这个瞬间怪僻的代价可能是一顿毒打，一场私刑拷问，监禁和传播给公众的一场本来要带坟墓的秘密、现在成为哗然的丑闻，而且有可能宣判他为应该下地狱的疯和反社会的危险分，可他还是“我行我素”地了。他还是冒了险，因为这次小小的显给他带来的快是与恐惧和克服羞耻心分不开的。他与上着法国香、手上着劳力士金表（还能是别的手表吗？）的大款之间简直有天壤之别——恰恰等于情和秽之间的距离！后者坐在环境幽雅的豪华酒吧里，听着布鲁斯舞曲，打开最新一期《公》，它在向他显，它确信向世人显就是在展示沉湎酒、放弃了偏见、时髦和会享受生活的人。那个可怜的傻瓜！他没有想到自己显的东西就是自己束缚在陈词滥调、广告、毫无个时髦的通行证，就是自己放弃自由，就是自己拒绝借助个人的幻想摆脱系列化的隔代隶制度。

因此，对您，对这本早已熟悉的杂志及其同类，对一切阅读——甚至翻阅——这杂志的人们以及用这下的半制成品当——我说是消灭情——的人们，我谴责你们充当了使失去神圣、变得庸俗的大行动中的先锋，这是当代野蛮的表现。文明掩盖，使变得，为的是更好地利用，文明给包裹上礼仪和法典，其丰富程度为恋前、中和育后代的男女准备厂乎预料之外的规定。走过了一条漫漫长路之后，情游戏的逐渐雕刻，在某程度上已经成为脊，通过不可思议的路——放的社会，宽容的文化——我们又回到了祖先的发：再度成为一半公开的，无缘无故地在人工制造的刺激下训练，这些刺激不是潜意识和灵魂制造的，而是市场分析人员的工作结果，这些刺激愚蠢得如同那假造的母一样，在棚里拿着它从公鼻前面走过，刺激公，然后用这方法储藏人工受的。

您去购买您喜的最新的《公》吧，它已经活活地自杀了；请您在创造那个会的男女太监的世界时加上另外一颗小沙砾吧，在那个世界里作为情支的想象力和幻觉一定会消失的。至于我本人，我上去找赛伯伊王后和埃及女王克里奥帕特拉七世在一次演中联袂，这个演的脚本我不想同他人分享，尤其不与您分享。

一只小脚丫儿

堂利戈贝托心里想：亲的卢克莱西娅，现在是清晨四钟。如同几乎每天一样，自从卢克莱西娅搬到圣伊西德罗区奥利瓦尔大街以来，他总是在黎明漆黑的空气中醒来，为的是举行这个天天重复、不和谐的仪式：从梦中醒来，照那些养了他幻觉的笔记本的要求，创造和再创造妻。“从我认识你那天起，你就是笔记中的女王和导师了。”