一位离婚后过着单生活的女说：“我有一特别苦恼：在生活方面，我的要求烈的。有时有忍受不住的躁动的觉。下了班百无聊赖。女人是有需求的，我不太愿意压抑自己。有一次实在忍受不了，正好我去某饭店办事，发现有一个外国男人，他看我的神让我明白了他的愿望。说一个良家妇女应当是傲气的，可我当时有抑制不住，就跟他去了他的房间。先是聊天，后来就留下来了。他使我很舒服，很满足。我不是那人，所以我一分钱没要，他要送礼我都觉得受侮辱。第二天清醒过来，我觉得很内疚，自责。这事有过很多次。”

从不手有些女从不手，并且对这行为持负面的看法：“我知手，结婚前就知，是从书上知的。记得书上都说这样不太好，所以我从没想过自己也试试。我觉得这事在男中比较多，有的人为这个苦恼的，我认为这是一病态，不正常。”

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在维多利亚时代，人们对人类的看法是：妇女天生是冷淡的，天生不喜，男人却受驱使。1875年，专家阿克顿说：“一个温良的妇女很少渴望在方面来满足自己。她顺从丈夫，但只是为了让他满意。……结了婚的妇女不希望自己受到情妇一样的待遇。”（转引自拉里亚等，第49页）这一观念甚至渗透到金赛的调查当中。金赛用自己所获得的资料证明，男的生活开始得较早，手次数较多，而且从这些活动中达到的次数较多，他由此得结论认为：男女的能力有着本质的先天的差别。弗洛伊德也表达过男比女的能量更充分的思想。其实这是社会文化氛围对男女两的不同期望所造成的错觉。后来斯特斯和约翰逊的研究就推翻了上述观，证明男女两的反应周期是基本相同的；女人通过手达到的能力绝不弱于男人；而且在一次中，女人常常可以多次达到，以此与男人的不应期相比，甚至可以得女的能力过男的结论，至少不会低于男。

关于何时最，有一位女这样说：“月经前2一3天，月经中（他有时月经时也），月经8天后有3一5天。”

对于手这件事，被调查的女持有极不同的看法和作法。从行为上看，人们可以被归为从不、偶尔和经常三类；从态度上看，则可分为有罪恶和无罪恶两大类。

一位曾遭人诱失的女这样讲到自己对的觉：“在这次事之前，我对完全没有觉。有一次我帮哥哥办事，他一个朋友把我带到公园里动手动脚，我当时完全没有反应，碰哪儿也引不起我的望，就没成。还有一次坐火车，有个小当兵的正好在火车站等车。我们俩坐在一个比较暗的地方，他也有动作，我还是没有反应。所以我觉得，如果我自不成熟，他们就不能得手。年龄小时毫无觉，年龄大时（被男人）一碰上就了，有反应了。”

由于在公众场合（传媒和教育过程）很少有人讨论的问题，在私人场合有不少人也从不跟家人及异伴侣讨论这个问题，所以被调查到的女在问题上像其他许多涉及的问题上一样，呈现一散漫的、或用统计术语说是离散的状况。也就是说，有人毫无可言，有人却相当烈。如果说这差异是人的社会教化过程和社会文化环境造成的，倒满有说服力；但如果说差异是生理原因造成的，就会令人对人生理学的前景大为担忧——官的相同和功能的相异会让生理学陷一筹莫展的境地。因此我们只好推断，这在上的差异是后天习得的品；的与弱大多是心理上而非生理上的差别。正如福柯所说，社会能够改变，甚至塑造了它的“生理功能”。（转引自米勒，第465页）从社会“凝视”的角度来说，中国女与西方女相比，在方面于更加自由、散漫的状态，当然，这自由并不表现在关系的自由上，而是表现在可以坦然承认自己低下或本没有；而且也不会因此造成什么心理问题，到非去看医生不可，或非得矫正不可。从这一角度看，西方女的自由较少，中国女的自由较多。至于这差异形成的原因，当然有东西方传统文化习俗的差异的作用，还有近现代在的问题上思想观念衍变的作用。

第十七章手

扁，觉很好，也希望别人的抚摸。有时生理上冲动很厉害，躁动不安的。”

“那年天，有一原始的东西回到上的觉，那就是和。有一爆发似的觉，特别想找男人。望爆发后，我想到的是要克制自己，不要破坏别人的利益，不要张扬。”

“我从没手过，觉得恶心的。我觉得男的手的比较多，女的不是特别多。虽然我从生理的角度可以理解手，但我没觉得有

“我不手，我觉得手在德上不好，只有在和人在一起时发生这事（与有关的事）才是可以接受的。”