些角却是被加的或是被纵的。我的意见是，我们应该让少男少女——当然还有成年人——安心过生活，如果他们不愿积极验行为，却觉得这样很好的话。经常听到有人说，自是孤独的避风港。无稽之谈。首先，自的人不见得是孤独的人。在相当和谐与幸福的关系中的人，在自这方面可能觉得比一般人更满意。再者，从自中验到的觉对于伴侣关系会有正面的影响。我不是要建议大家都这么，只是想说，那是可能的。第二，自对真正孤独的人反而有相反的作用，即使它能给一些人以藉，那却更确立了当事者的孤独觉。我认为，单调的、一再的、快速的和突然的刺激###，目的只是要尽快达到，这可能是一不会认识自己，反而导致孤独的自形式。听你这么说，我似乎觉得你如履薄冰的样。在很平的冰上——在冻结的汗上，几乎可以这么说。那是一个相当棘手、复杂和纯属个的问题，谈论的时候只能更加小心。你敢简单而普遍地讨论这个题目，就只问反对或赞成，黑或白？我想得比你简单多了。除了迫的行为和神官能症的行为之外，我只想到一理由来反对自。或许听起来不太快活，但是我担心，我们的会成为衡量所有事情的标准。已经是这样了，但我怎样才能正确对待它呢？想想，我们这个社会对于表现的压力，影响和扭曲了无数人对自需求的察觉。我的意见是，要减少这个压力，尽量视之为纯粹生理的需求。在这方面，基本上我赞同你的意见。不过，再说一次，我完全尊重那些不愿意满足这些需求的人。你的意见是，自依旧是一个禁忌？保证是的，它一直都被贴上非常负面的名声，路还很长。以前，那些自或被认为可能自的小孩，他们的手会被绑起来，或者是绑在床脚上。在医学文献中曾有图，图中是一个内面有尖锐铁钉的环，这个环被###上，如此一来，在起时，任何达到的希望在还没现时就已破灭了。或者是铸一件铁衣，穿上后，双手被固定住，若是###起，那么它所遭受到的痛苦是无法想像的。有人在对抗这个“痛苦”时，甚至很离谱，把血和的特殊重量作比较，并且得一个结果：每一次等于失去20倍的血。无法想像吧？有些人甚至认为，是从发的（希波克拉底就这样说），经过脊椎到###，然后被引向外。这就解释了男人后觉到虚弱，也解释了智力衰竭，也和神病产生想像上的关联。这样的例我可以继续列举下去，从古老的历史直到当代。有些地方的人还认为，自基本上是一严重的扰。真是太离谱了！这个论当然要烈加以反驳。大多数人应该要把自接受为正常的、绝对没有罪恶的行为；对另外的一些人来说，自甚至是可推荐为治疗的方式。没有别的方式可以自我满足，却又不走这一条路，这让人难以接受。如果能够忍受人类是可以行不有繁衍意义的行为的话，就要以平常心看待自。  

自（3）

但正是这一没办法被接受。对，甚至有些人都不接受婚姻中的自行为。这是一个相当压抑的想法，尤其是对许多男人来说，和另一半的充其量只是一满足自我的改良形式而已。因为，在它的最佳形式中，基本上和自我的验与其他传递之的方法有何不同？在方面，不就是在伴侣之间放一面镜吗，毕竟原则上是自己个人的经历？情，教授先生！对。因为每一情都和自有一关连，可惜，由于自而让人类负载许多罪恶。毫无疑问的，当然要区分正常的发现和充满快地刺激自己的，和迫的、毫无节制的、直到疲力竭的刺激生之间的差异。那是不说自明的。不过，这一个说法还不足以构成去拒绝另外一说法的理由。然而，又回到这个问题：什么是正常的，什么是迫的？这要看情况而定。我无法也不能提一般的说法。神上和上的改变可能会带来过度的行为——而这可能导致当事人需要咨询，甚至需要接受治疗，就像其他上瘾的行为一样。判断是不是正常行为的标准可能是，行动受到节制，刺激某位的情形受到如状况、荷尔蒙情形、刺激次数、神状况等等因素的限制。所以，不是迫的。对一个怀有不应该有的罪恶的患者，你会给他什么建议？还是继续吧。我相信，来自于自的罪恶只有以自来对抗它。在这方面，我并不是指在床边的独角戏。不，是透过有目的的摸与动作，安静而有意识地，思熟虑地引导整个过程。我觉得，像泡澡或淋浴是比较合适的。接温、清洗和抹皂、洗发、和保养——只要?

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