拓跋六修默默在心里不太厚的了一句，的漂亮。

他年少时饱受西晋末期的战之苦，青年时以隶之跟着的主人投奔了叛军，这才有了之后因缘际会的逆袭之路。而在石勒建立后赵之后，虽然他自己不认识字，没什么文化，但他却大力推行了全国的小学教育。

但石勒最难得的地方在于，即便如此了，在五胡华的时候，他也没有特别作践汉人，甚至很喜任用有才的汉人官员。

贵程度依次而下：世族、庶族、汉人仆从、胡人隶。

对石勒的评价，思虑许久后：【可作很大。我觉得朱元璋对石勒的评价最为中肯，聪察有余而果断不足，匹夫之勇，妇人之仁也。】（引自《明太祖宝训》）

【是的，小学，你没听错，别奇怪，小学这个词在商周时就已经存在了，虽然意思和现代不太一样。】“……”卫玠第一千零一次的在心里慨，早知要穿越，当年报大学的时候就应该投奔古汉语或者历史系啊qaq拓跋六修默默补了一刀：【你最讨厌的“考试”，就是石勒首次在全国推行的。每郡都设有官学，要经历三次考试才能毕业，成为国家的储备人才。这就是科举制的前。】任何制度的改革都不可能一蹴而就，隋唐的科举自然也有前例可循。

【石勒唯一的心结就是他当隶时被役的糟糕经历。】华夏很早就已经从隶社会过度到了封建社会，但华夏周边的少数民族“邻居”们，却还保持着最原始的游牧隶制。

石勒就属于第二情况。

受到民族合的冲击，魏晋行起了更方便的胡床和胡服，但与此同时在制度上的观念，也不知怎么的就开始了往回退，欣然接受了胡人大多都是隶的设定。在他们中，有着卖契的良家仆从才是人，隶并不算人。

历史上的石勒真的是个很有意思的人。

正是世家这不把隶当人看的态度，加剧了民族矛盾，这才最终导致了五胡华，被迫南渡的世家自了恶果。

有些世家一直不能明白，同样是役，为什么少数民族役没事，偏偏他们役就了事。

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卫玠：石勒才是穿的吧？这挂开的有大啊！

理由有很多，拓跋六修只大略给卫玠讲了最重要的两个：一，造反的大多都是胡人里的贵族。你可以不把胡人中的隶当人，但你不能一打死一船人，不能连胡人中的贵族都不尊重，这些贵族可是手握重兵、情彪悍的。但很多世家弟本分不清二者的区别，觉得所有的胡人都是隶。

这些胡人的想法没什么不对，是人就会渴望步。在魏晋这样的社会中现隶，本就是一文明的倒退。

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二，世代为的生活，让胡人隶在落时习以为常，但是当他们被贩卖到洛，见识到了世家圈的仆从是怎么生活的之后，他们终于明白了他们之前的那生活状态是不对的，他们开始有了向往自由的思想和不甘。

在这上，为拓跋鲜卑首领长的拓跋六修有。西晋末期，他曾多次率众驰援西晋的官员，刘琨、王浚等等等，但这些大官却总是鼻孔朝天，仿佛自己有多贵。

【骁勇善战、求贤纳谏、依法行事、拼命三郎（因石勒而存在的词）、厌恶贪赃枉法。】拓跋六修悉数了石勒的优，【哪怕是他的妇人之仁、不愿杀俘（汉人），其实对咱们来说都十分有利。当一国之君肯定不行，但是当左膀右臂足够了。】拓跋六修其实在齐云塔里的时候，就已经在盘算着这个时代哪些人才可以为卫玠所用了。如今要是能攻略下石勒，自然是如虎添翼。

说起来，王浚还是王济的堂庶弟来着，太原王氏，却比王济还要讨厌百倍，最后被石勒掉了。

【哦，对了，黄瓜这个词也是因为石勒才有的。】

西晋时，黄瓜还叫胡瓜，是饭桌上不可缺少的一菜肴。石勒是少数民族，大概是曾经被各歧视的称为胡人，这话听的太多了，所以他在上位后就下令全国说话写文时一律不许现“胡”字。在一次宴会上，“金樽甘，玉盘黄瓜”就这样应运而生。胡床、胡服等也都渐渐在那之后有了新名字，并在隋唐行了起来。