终于傻了。

晋惠帝继续真傻充愣，张表示，一件事自然是写一份圣旨的，大家想传给后人，也不要怕，朕后面会给大家发下去副本的，等洛城的事情了了之后。

为什么要如此？因为皇上也没钱啊，你们以为重建整个洛城很容易吗？纸张很贵的好不好？绢布更贵好不好？有浪费这么多圣旨的材料，能给多少百姓换成麻布冬衣啊？太后、皇后早已经表率要再次缩衣节，各位大臣民如，不会如此不懂事吧？

其实大家心里都知，皇上这意思就是，你们要想得到奖赏，就要连着对公主们的“惩罚”一并认下，今日事今日毕，来年不可翻旧账。翻账了就一拍两散，比奖励还回来。

同意吗？

当然是只能着鼻同意的。怪不得皇上的赏赐是如此的恰到好，让人拒绝不了呢，这本就是个鱼饵，愿者上钩。

胖鱼们不仅排着队来咬钩，还要一个个的激涕零，表示陛下圣明。

一桩有可能发生在未来的危机，就这样无形的被解决了。

而真正的重戏，才真正开始。战争之前的佛之争，并不会随着战争的结束就莫名其妙的握手言和，《老化胡经》还赤的摆在那里呢。

第206章古代二百零二都不友好：

每逢国家遭受大灾大难，宗教必然大兴，这是个但凡看过历史的人都能发现的问题。

这现象很好理解，当现实变得异常艰难、仿佛看不到希望的时候，人类自我保护的本能，自然而然的就会去寻找神上的寄托，借以来逃避现实。

在这方面，天主教和佛教占着天然的便宜，因为他们有一个共同——教义的终结都在于虚无缥缈的未来。

天主教讲究只有好人死了才会上天堂，佛教讲究这辈积德行善来世才能享清福。这都是没有办法证实的，但是听起来又异常好的事情，就像是画饼充饥、望梅止渴，自然会有大把的信民。引导百姓积极向善，忍受当世艰辛，又恰好符合了执政者的需求，两者一拍即合，慢慢发展成世家三大宗教，简直是再正常不过的事情。

而教主张修的是这辈，什么得升仙、破碎虚空，在看不到的来世面前，总显得有些弱势了。

教不服，作《老化胡经》来扳回场，其实也是人之常情。

事实上，佛教在汉朝刚刚传中原时，依托的也确确实实是教，只是后来发展到魏晋，佛教利用玄学在世家中站稳了脚跟，便不屑于继续跟着教当小弟了。

曾也有人试探的问过卫玠，是站在一边，还是站在佛一边。

卫玠只是笑了笑，没有给答案。因为显而易见的，他……是个无神论者。作为受过二十多年现代教育的中国人，他对宗教有着一固的认知——你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也请你尊重我的不信仰。

我不会没有教养的仅仅因为你信仰什么，就耻笑你，也请你不要因为我不信仰什么，就耻笑我；我不会诅咒你信仰什么就会下地狱，也请你不要说我不信仰什么就会下地狱。