机的情况下，这危险下爆发的信仰才连接在他上。

这又与莫语所获得的其他的信仰不同，比如佛教，莫语只要愿意，很容易就可以与佛教的虔诚信徒建立联系。

但是到了琐罗亚斯德教方面，却要满足如此多苛刻的条件，才能把祈祷传递到他的上。

而在莫语回应了潘娅之后，他与潘娅的联系明显加了，也就在这之后，他应到了在波斯波利斯的，属于其他信徒的信仰。

但这些信仰并不是自动连接他的，而是需要他主动去接受这些信仰。

这些信仰最开始的时候连接的也并不稳固，但是随着他借助这些信仰施展了一次神迹之后，这些信仰就稳固了下来。

这是一‘互’。

随着他与信徒的‘互’越多，这信仰就越稳固。

在随后的十年里，他设置了多个对照组，尝试了不同的互方法。

施展神迹是最快的，但是通过祈祷与信徒也可以，如果在中显现自己的大概形，则事半功倍。

通过这些研究，莫语意识到，其实并不是这些原本应该指向造主的信仰指向了他。

而是他在‘取代’造主。

当他把自己和造主联系起来的时候，信仰运行的规则就会认为，他就是‘造主’。

这认可是来自于规则的认可，是来自于‘宇宙’的认可。

这其中必然有某莫语还没有发现的某影响存在，但他很快意识到，一个新的‘’现在了他的面前。

隐隐约约，他对自己最后的‘仪式’有了知。

最终，他并没有继续待在这片土地上，继续稳固让所有人的信仰。

一是通过互提的稳固度已经有限，而现在的稳固度已经足够，并且在自己缓慢的增长。

二是来自琐罗亚斯德教的信仰并不纯粹，因为善恶二元理论，琐罗亚斯德教信仰的并不是纯粹的造主，而是造主的‘善’面。

这导致莫语获得的信仰并不，对于他的帮助不大。

所以在待了十年后，他与潘娅告别，离开了这里。

他要去人稠密的地方，寻找新的‘路’。

——

亚历山大的辉煌帝国只持续了十年，随着他的突然死去，整个帝国分崩离析。

由于他没有指定继承人，导致许多帝国将军都觉得自己有能力继承帝国，在下的互相征伐中，亚历山大的妻儿也死在了混里。

而在整个希腊化世界再次陷群雄割据的混中的时候，西方的罗共和国渐渐盛起来。

在亚历山大死后，罗了一百年的时间，控制住了整个意大利亚半岛，然后他击败了西地中海的霸权国家迦太基，并将角向着东方希腊世界延伸。

在其后的一百年里，罗彻底击败了西方的迦太基，夷平了迦太基城，同时击败了东方的亚历山大的母国其顿，将其顿变为了罗的一个行省。

由此，罗完成了整个地中海的霸权。

这两百年间，莫语并不总在罗。

他曾在罗指挥军队抵挡卢人的围攻，也曾带着迦太基的军队翻过阿尔卑斯山奇袭罗。

他曾跨越大海成为希腊人的座上宾，亦曾重回日暮光辉中的波斯波利斯废墟。

最终，在罗完全征服希腊以后，他回到了罗。

此后几十年，他一直换不同的份在罗居住。