莫语的新教教义已经传遍了小半个北犹太地区，无数人都知晓他的份，无数信仰汇集在他的上。

儿生后没多久，她丈夫就去世了。

在这方面，莫语改革了教义，废除了繁复的朝拜礼节，只保留了简单的礼拜规则，这些礼节往往是贵族和祭司们向着底层收取‘税收’或者‘供奉’的主要由。

她一个人，又不了力活，只能一的给各家一补的工作，省着吃省着用，才把她儿小古伊拉扯大。

这一日，莫语正带着彼得和玛利亚在一个新的城市传教，前方突然来了一群殡的人。

，其实都是切当时时代的，在变革的时代里，新的宗教往往代表着新的思想，代表大多数人的思倾向。

不光因为末日威胁论能在传教的时候起到恐吓信徒的效果，更重要的是，这个世界上真的有末日，莫语希望把这对末日的警惕以宗教的形式传承下去。

另外，犹太教的末日威胁论对于传教其实帮助很大，虽然莫语明没有特别调这个，但是仍旧把它保留了下来。

首先，莫语取消了原本犹太教中关于族的限制，允许任何族群信奉造主，无论你是波斯人，罗人，还是犹太人，只要你信仰全知全能的上帝，你就是同门的兄弟。

解除族限制以后，新的教派已经变成了一个普世的宗教，而要让这个教派迅速传播，还必须让这个教派切中大分人的利益。

见着小古伊长大了，能自己养活自己了，阿加太太老了也有一个依靠了，结果没曾想，昨天晚上小古伊一睡过去，就再也没有醒过来，呼都停了，心也不了。

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同样，在犹太地区，莫语创建的新教会教义，更加适合新的社会秩序。

除此之外，一些被制要求征收的，比如神庙的‘修缮费用’，这是底层被剥削的大，也是之前安达拉他们主要的收来源，莫语直接鼓励信徒少或者不这些费用。

在这个时代，贵族和祭司是大分人吗？

城里面的人都在给这个丧葬队伍让路，莫语看着那个担架上的少年，若有所思。

转一年过去，他已经成为了许多人信奉的‘神’‘神使’‘先知’，没有军权的犹太层已经失去了对他的掌控。 [page]

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与此同时，莫语宣称，神只保护合理范围内的借贷，大幅度消减掉了利贷，他的信徒不需要偿还利贷多余的的利息。

如此一来，大量的犹太地区的底层民众选择追随他，他的教派迅速扩张开来。

“好的，谢谢。”

这些门徒除了玛利亚以外，以彼得为首，他们当中大分都会被莫语打发到远传教，只有一两个会的待在他边。

而他的门徒也达到了十二个，十一个男门徒和玛利亚。

贵族以及祭司都站在这些沉默的大多数中血，而这些人，往往是旧犹太教虔诚的信徒。

双方都有合的需求。

唉，这么大的年纪还遭遇这么大的变故，阿加太太恐怕也活不了多久了。”

不是，他们甚至不到犹太地区总人的百分之一。

那个人本来有些不耐烦，但是转过来，发现是一位丽的女士，于是就开始耐心解释起来。

绝大多数是哪些一无所有的平民以及隶。

站在莫语左侧的玛利亚上拍了拍一个跟在丧葬队伍最末尾的人，轻声问，“您好，可以问一下那个孩是怎么回事吗？”

同时，他也取消了教徒和非教徒之间的通婚限制。

他们围在一起，抬着一个简易的担架，担架上躺着一个稚的少年，一个满白发老妇人站在担架旁边，扶着担架一边走一边哭的撕心裂肺。

玛利亚自从跟随莫语以后，来自狂信徒的信仰不断加她和莫语的联系，而这纯粹的信仰也反过来影响了她，使得原本成熟的她多了几分庄重的圣洁。

比如佛教，佛教宣扬的众生平等思想，切了南亚次大陆森严的等级社会中底层平民和中层贵族的需求，所以获得了他们的大力支持。

这两是契合随着罗民到来的社会改变，原本封闭的犹太教已经不适应繁荣的商业贸易带来的族合，犹太人接到了外面的世界，而外面的世界也接到了犹太人。

“那位是阿加太太，躺在担架的上的是他的儿小古伊，阿加太太年纪很大才老来得。