刘家大伯没有搭理刘军校的话茬儿，甚至可以说刘家大伯本就没有把注意力放在那神象上，他只是歪着脑袋朝神像的后看去。

刘军校看着前的这尊神说：“大哥，这神像长的好诡异。”

《山海经》有条目记载“凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而。其七神皆人面而，四足而一臂，杖以行，是为飞兽之神。其祠之，用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之一雄，钤而不糈：采。'金篓炎帝神农氏，姜姓也，母曰女登，为少典妃。游华，有神龙女登，生炎帝，人首，有圣德，以火承木，都陈，迁鲁。嘉禾生，醴泉。在位百二十年。”

刘家二人也都算是走过南闯过北的人，可对于他们二人来说，这样的神象还是一次见到。

而这些原始记忆所留下来的残像，虽经历千年的变迁，现在仍有影响，到现在还有很多少数民族以图腾的形式祭拜神，典型如壮族“王”，虽然已经带有较为严重的教痕迹，但本仍然保留着原始图腾崇拜的本质。

刘家二人对望了一，刘军校率先开问：“大哥，咱们要不要下去看看？”

刘家大伯好一阵儿，才缓缓的说：“这后面……有一扇门！”

地下室很黑，四周空无一，没有什么特殊的摆件，只是在正北面的那堵墙跟前摆着一尊大的神像。

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的门斜斜的歪在一边，里面黑黢黢的什么都看不见，两个人用灯朝下面照了照，依旧是什么都没有看见。

但是伏羲、炎帝等神明的人传说版本也多可见于先代文书。

人手脚并用，很快就来到了声音所在的位置。可奇怪的是，那里竟然是一地下室的。

话音未落，刘军校便一个下潜游了那地下室。

而此时此地，站在刘家二人面前的却是和以往所见和蔼可亲的神截然相反，只见它一尊近七尺，双角圆目阔，面目狰狞，鼻带环，獠牙外，双角朝天，手长过膝，脚下踩着一十八只小鬼，活脱脱就是一尊怒目金刚的造型。

刘军校了，说：“你说的对！那我先下去！”

此外，老关所骑为一“青”，随后，青就成为教中“升仙”的引路人形象，在大量的教“修仙”文字中，“青士”、“鼻老”代表者丰厚的义，可以被认为是老化，可以被认为是”骨奇“的修仙求者，也有故事中作为人升仙的标志。

刘军校好奇，于是开问：“大哥，你在看什么？”

刘家大伯想了一会儿，了说：“的！来都来了，就算是刀山火海咱们也去闯一闯！说不定老二和老三的尸就被藏在了这里面！”

原始社会图腾崇拜中，是重要崇拜对象，照现在的解读，蚩尤的九黎落，就是与蛇崇拜的落，尤字也就是现在的“”，这个说法还不确定。

神，是滇南地区自然崇拜的主要神明之一。如果要追述它们的起源，甚至可以追溯到这些地区的创世纪...