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“那就是投石问路？”鲜于氏立刻问：“昏君是想看一看咱们会不会因此而有什么动作？”

长孙慈再：“所以慈儿就觉得很奇怪了——舅舅说过昏君极为聪，怎么就没想到这一步去呢？”

士廉闻得“唐国公”三字，立刻停了脚步，拍大叫：“是了！是李公！”

长孙慈见舅舅发问，也就一。长孙慈就慢慢地说：“其实现在慈儿就算了，皇帝也一时半会儿也不会就将慈儿纳籍（注1)的——这倒不是说昏君还会有什么忌惮人之说，只是因为他召慈儿，下还是为了陪伴漱玉公主。

氏困惑：“可……可如此一来就说不通了啊？就算是为了投石问路，他又问什么路呢？”

而慈儿记得舅舅也说过，咱们这些氏族大家，百年基，昏君于此本不会傻到以为自己可以一夕动摇咱们的基——

她顿了顿，又指着刚刚鲜于氏给的糕饼：“刚刚舅母给慈儿糕饼的时候，慈儿就在想，这糕饼好吃，可慈儿一本吃不下。只能一一地吃。

漱玉公主是他掌珠至宝，就是南公主，也难敌昏君对漱玉公主的喜。所以一旦慈儿在漱玉公主的边，那只要公主未曾婚，慈儿多半是安全的。”

长孙慈一：“舅父说得很是。至少慈儿在听说这事儿的时候，怎么都觉得奇怪——这昏君何时是这等小孩脾气了？说到底，他就算真想借此机会来施压氏族，可选的女孩太多太多，为何偏偏挑中慈儿呢？”

注1：籍，和以后将会现的官籍，农籍，兵籍，籍等等一样，都是当时人的的类型名称。

，这可如何是好？”

其二，就算是难为咱们，又何必非得从咱们氏和长孙氏两家手？

她这一语，却是惊醒了三个大人。

否则他何必如此大费周章，三番五次难为咱们？这是其一。

就像今天咱们的着理质，给分成了各类型譬如城镇、农村、集等等等等……一样，过去的人也为了方便理而分成了好几籍类。

需要重说明的是，籍和伎两籍类型并不分男女。特别是伎。自北齐开始直到隋唐两代，犯官家属的男丁被卖伎的并不少见。

士廉先就反应过来：“慈儿说的不错，只怕这不是昏君的主意——或者至少，他可没想着要借此机会，断了咱们几家的联系。”

咱们两家虽位居位，但却并非手握重权，更不曾有过人威望。怎么算，他要防的人也不会是咱们，而是那手握重兵且威望过人的宇文一门、杨素一脉，还有唐国公李伯父他们家吧？”

只是跟现在不一样的是，过去分类是人的工作或者是社会分工类型给分的。而且不同籍类型的人，还会享受不同的优待。

比如说当官的就是官籍，官籍的后代也可以享受各优先权。而大家常常在电影电视剧里听到的还有两个比较悲惨的是籍或者是伎——也叫娼籍的。

士廉却看着长孙慈：“刚刚听辅机的意思，慈儿自己已有了些主张。若是如此，慈儿，你不妨说一说。”

士廉起，再摇一摇，眉皱，负手在房里走来走去：“不，不对。慈儿刚刚那句话说得极对——无论如何，昏君这次的举动，都有些似是非是，似同非同……完全不像他一贯的横作风……”

这一番话，倒是说得在情在理，士廉连连：“的确，漱玉公主所得之，莫说是南公主，只怕前朝诸代公主也难与之比肩。昏君虽残暴无，但对这个小女儿却是疼万分。”

这两类一个是被迫或者主动把自己的人权利全卖给有权有势的人家，人仆的。另一个则是因为受到惩罚或者是被家里人卖青楼的，就有了伎（娼籍）的。