但也正因为这心态的起心不正——受当时的情势与状态所限，或者说当时人类社会的意识形态发展所限，就算是了不起如李世民、武则天这样，他们也只是想利用民众力量来推翻贵族垄断，达成皇权的集中。

李福和小信侍见他如此生气，一时间都惊得默不作声，只看着他发火。

注2：新盏：隋唐时期崇尚佛教，很多人喜拿莲蜡烛来供佛，并称为盏。这一习俗也在后世演化成了莲灯等形式。而且至今豫北等地某些地方，还有拿制盏的习俗。方法是取黄莲心、半开心全的那莲，在莲台上扎个烛台即可放特制的冷焰蜡烛（就是火焰温度较低的一特殊蜡烛）。这样莲不会被烧黑。

他要是自己不留儿后手，只怕啥事儿都成不了！”

李渊一乐，笑地伸手把莲上的一摘了去，然后才：“你们之前不知就算了。从今儿起，可真该记住，你们这小主人，可从不曾吃过素！”

这里我是想表达一件事——

李福这才吃惊地叫了一声：“难不成咱们二公，早就已经备了后手？”

事实上，这也正是唐初几位皇帝能够成功的本原因。

所以唐王朝从武则天后期开始，或者说从李治开始，就已然埋下了灭亡的祸——我想讲的就是这么一个背景。

好一会儿，李渊才余怒未消地问小信侍：“咱们廷上的人都得了信儿，那元和安在里面的人，八成也知了罢？”

这也是本作此版中，我最想给大家展现的一个关于唐王朝的事实：

李福一怔，连小信侍也意外：“二公？他怎么安在里面人了？”

注1：得中雀屏：这个是雀屏中选的典故。《旧唐书》里曾说过这么一个故事。窦夫人在未嫁时，是当时天下闻名的人儿。而且还因为她母亲襄公主的原因，而受当时的皇帝北周武帝的喜，自幼就在中，由北周武帝亲自教养。所以气度与才华均是上上之选，当时想求娶她为妻的青年才俊王孙公非常之多。为了能够替女儿挑个好郎君，襄公主和丈夫（窦夫人之父）窦郡公就想了一个法，就是看谁能中一扇孔雀屏风上，孔雀的睛，就将窦夫人嫁给他。结果很多人都失败了，只有李渊成功，成为了整个贵族阶层王孙公们艳羡不已的对象，连他自己对此事也非常得意。于是自此，雀屏中选就说明人非常幸运，得到乎意料之外的惊喜，表示一个人非常值得羡慕。

隋唐时代的皇帝本就于贵族阶级的氏族之中，因此隋唐时期的贵族们里，皇族甚至是皇帝，和他们之间的关系，比后代的宋元明清要亲近得多太多，甚至是在大贵族们的里，只要是贵族，皇帝是谁家都可以的——

没见有人像他这么审的！他难不成是把自己当成了皇帝，还能坐罪连株么？！”

“皇帝不准他娶公主，公主急着要他跟皇帝求娶公主；他还念着我这个父亲，与他母亲；他心里还挂着要娶长孙家的小娘，与辅机那孩亲戚……

李渊左右看看他们两个，突然就失声一笑：“罢了，你们俩竟然也不知……看来这孩，还真是瞒得实……”

注3：廷里/廷外：廷就是指当时皇帝上朝的金殿。有内廷外廷之分。内廷被当时的氏族称为廷里，外廷被他们称为廷外。当时的皇帝与贵族关系非常之亲近。所以这说法我曾在多唐代史料上见过。

“不好啦！不好啦！二公……二公事儿啦！二公事儿啦！”

隋唐时期的皇族与贵族之间的关系，和后代的宋元明清皇族与贵族之间的关系是非常不同的。这是这一版三帝故事的心。所以大家会发现，我书里的皇帝们，好像不太像其他的皇帝。这个不是bug，是有史实依据的。

那就是，唐王朝是在还没有经过宋代的度君权制扭曲下的，封建王朝初盛期的状态。

被贵族们胁制着、渴望利用平民翻的皇帝们，与滥用皇权的贵族们，他们的斗争，贯穿了整个唐代的前半期。

只是看自己想不想，要不要，愿意不愿意那个时间去就是了。

李福二人连连称叹，李渊正待再说时，突然一阵慌的脚步声和大叫声传了过来：

需要特别跟所有书友们说的一段话：

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因为他们需要与垄断的世袭贵族们斗争，所以他们更需要借助普通民众的力量。而正因为这心理，所以他们才能一系列前所未有的功绩。

李渊的脸，登时黑了下来。