本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

堂堂门大宗师，观看佛门慈航剑典居然还吐血了，简直让人难以吐槽，慈航剑典就是因为这样才名声大噪。

而且是全本的天策，所以，慈航剑典从某意义上算是天策的翻版，葵派的媚功也只是天策的一分而已。

天地人三才并列，修媚功者，唯有达到超凡圣，不着形迹的层次，始能将人之发挥到无以复加的极致层次，或有资格与天地之争一日长短！

媚功的特在于极的魅惑力，绝无如此仙气，让人看上的第一就觉得前之人清冷脱俗，不沾人间烟火，好似仙下凡。

此间微妙，直述了最明的仙修行奥秘，而非什么观想散天女之类的佛门小术所能比拟。

反之，媚功者就像是一群孔雀中唯一开屏的那个，彩，抢，之者固然之切，恶之者亦是恶之。

他之所以有这样的觉，是因为慈航剑典的仙化。

尘世间，没人能与大自然的瑰丽璀璨争奇斗艳，也就没人能与“仙化”相媲！

的一应用，就像开屏的孔雀一样，一举一动都将生命之个之抒发得淋漓尽致，引其他生命的注意及瞩目，俘获其他生命的好，尤其是异。

事实上，江湖四大奇书，应该只有三本才对，慈航剑典之所以称得上是第四本，完全是因为宁奇那老家伙演戏。

慈航剑典的“仙化”正是将此理运用到极的境地，不再着意于彰显个人个之，不在外貌与气质上与人争锋，只一颗慧心契合大自然，藉此自然而然的将天地山川的灵秀之聚于一。

几乎是眨间，李玄空就确定了她的份，慈航静斋的传人，梵清慧。

而随着行越，越是契合大自然，“仙化”就越是魅力无穷，这差别也会越来越小，最终同归一致，像天般让人到难以摸难以接近。

是故，慈航静斋的历代传人的“仙化”气质大同小异，只因那本就是大自然的灵秀之，只因各人的慧心和经验不同，表现的稍有差别罢了。

经有云：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

由此可见天策的博大，一本天策几乎衍生整个门派，更别说当初地尼借鉴天策创慈航剑典，地尼的师兄天僧在创立静念禅院的时候也或多或少的借鉴了慈航剑典。

只因前者是有为而作，妙相纷呈，终归落于后天；后者则是无为而为，无我无相，合先天之旨。

媚功之所以是功，魅惑之力有限，既奈何不得意志定者，更无法像慈航剑典的“仙化”那样纯乎自然，无可抗拒。

无论是“仙化”还是“媚功”都着重于生命气场的展现，尽量的与自气质结合，慈航静斋的祖师地尼之所以能创慈航剑典，也是借鉴了门的天策。