一等朝鲜，唐代新罗婢，大明朝鲜婢，是自古以来都很受迎的仆，已经近乎于传统文化了。

仁武改制后，朝廷正式将一天的十二个时辰重新拆分，正式确立了二十四个“小时辰”的地位。

雇工本仍然是“人”，是帝国规定的八级民众等级中，拥有居留权份以上的人群。

但是仆从如果被杀了，就只会照财产损失来理了，被打也是赔偿损失而已。

照皇皇孙的起居规范，就算是昨天晚上熬了夜，晨练也仍然是不能耽搁，只能在午后补觉。

所谓大明国族，就是自古以来生活在大明本土的人类族群，如汉满蒙回藏维彝壮苗瑶等。

后来在日常使用中，小时辰最后的“辰”被慢慢省略，最终变成了现在日常的“小时”。

为了方便称呼，小时辰也不再用地支称呼，而是直接使用数字，称“几时”。

三等缅甸，包括暹罗、安南人，形象上大多不如前两等受迎，但是胜在相对便宜好用，是最常见的中等仆。

居留权份的人被杀，官府衙门都会照杀人案理，无故被家主打骂也能去报官、辞职。

再次看到两个婢女，朱靖垣也再次想到了昨晚的事情，当时现在脑海中的问题。

第二天清晨六钟，生钟格外准确的朱靖垣准时醒来。

一般的英家里只有少量雇工，只有相对中上层的富贵人家，才能买得起真正的专属仆。

由于仆属于财产，可以相对自由的易，所以在民间据受迎程度，自然而然的分成了很多等级。

接睡着了。

理不好可能会引发变……

世祖皇帝定的规矩，白、黑雄本土要阉割，黑雌也要阉割，但是作繁琐，故而基本没有雌黑。

仁武再兴后的大明朝，明确禁止大明国族为，违规役使者，轻者放，重者斩首。

二等日本，主要是和女，大明征服日本后兴起，属于新兴文化，朝鲜婢与和女是两个藩国重要的经济来源。

所以没有贩专门去找没味的白，以至于胡姬市场长期被中亚、天竺垄断。

四等鞑靼，中亚、天竺、波斯、突厥、大等都算鞑靼，内有族群细分，但价格差不多，看个人喜好，女特称胡姬。

朱靖垣现在考虑的问题，是朝鲜、日本、缅甸、暹罗等地撤藩之后，这些仆以及相关产业怎么置。

七等白，主要是欧洲白人，肤惨白的大和天竺也算，抓捕成本较，本土的白大多是不起赎金的战俘。

朝鲜婢、和女、甸仆成了国族之后，理论上就不能再当仆了，役使者要罪的。

六等南洋，是吕宋、爪哇、旧港等南洋诸岛上的棕人，也就是唐代的昆仑，是最常见的低级仆。

但是也不能不不顾的直接释放，大分仆没有独立生活的能力。

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所以现在功勋富贵人家的仆人，要么是契约形式的长期雇工，要么就是从国外的仆。

通俗来讲，公民是自己人，国民是地位低或者受限制的自己人，居留权者是被当作人的外来者，仆从就不被视为人了。

五等殷人，殷洲人，西方称之为印第安人，受迎程度其实与鞑靼、缅甸差不多，只是产地遥远，贩卖的较少，价格略贵。

没味的雌白其实比较受迎，但是它们的自然数量很少，获取比较困难，关键是卖不上和女的价。

鞑靼和白，南洋和黑，有时候区别不是非常明显，主要看有没有臭味。

所以朱靖垣上伸个懒腰爬起来，在两个贴婢女的服侍下洗漱更衣。

朱靖垣是皇孙，父亲是亲王，作为最级的贵族，家里既有学历的雇工家，又有国外真正仆。

八等黑，主要是非洲黑人，澳洲土著也算，总数量比较多，是最低级的苦力仆。

依仁武新制，凡大明国族，除因罪贬谪之外，无分男女，成年后皆为帝国公民，对外统称明人。