圆通继续说：“天峻城的城堡主所住的地方，可不比佛经中说的佛国差啊。各族的隶上百人，供奉着城堡主一家人，天峻城有华丽的佛寺，有舒服的城堡，还有吃不完的羊和青稞，这和佛经里的佛国也差不多了。”

可这一次当金山之战，让他看到了战争的残酷。

不过军功系也只能维持一分人的狂，整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年，但依然是很不安稳的。

“大师，要不要一起吃饭？”武又想到今天包税吏的嘴脸，心中有些烦闷，他突然想要和圆通和尚聊聊。

圆通和尚呼佛号，笑着说：“庄园主，您可是有什么烦心事？”

战争最大的红利，还是被城堡主和庄园主这一层的贵族吃了。

所以这反而成了圆通的机会，他走访了百人家，举办了十几场的诉苦会，而渐渐的这些诉苦会就成了对吐蕃人的控诉大会。

武所在的地区，属于比较偏远荒凉的地区，虽然尚绮心儿要求七就要供养一名僧侣，但是除了圆通之外，其他和尚都留在尚绮心儿边讨好这位东大论，等着佛寺建造完毕才会过来。

武愣了一下，他想起自己上前线之前，曾经住在城堡主的庄园里，曾经武也想要建立功勋，和城堡主一样成为一名告武士，受封更大的领地。

可是这些年吐蕃人调作战，又有几人能够活着回来。

不过这一次对唐作战失败，就连很多庄园主都濒临破产，可是城堡主依然在大力的盘剥所有人，包税吏反而来的更勤快了。

武原本是对鬼神之说嗤之以鼻的，但上次从战场回来后，武却失去了武士的勇气，反而对鬼神之说信了起来。

这块地区本就没有什么对吐蕃的认同，他们虽然统治这片地区，吐谷浑人最多的却不是吐蕃人。

圆通说：“那佛像达数丈，佛堂里起香烛，那可真是佛光灿灿啊！”

不过和其他和尚不一样，圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外，剩余的时间也不讲经说法，只是让百姓聚集在一起，诉说自己家生活中遇到的困难。

不得不说，尚绮心儿也是一个聪明人，在吐谷浑这块地方，吐蕃人是外来的统治者，鲜卑人羌人氐人是原住民，汉人和西域诸国的隶是被压迫者。

圆通又说：“可是城堡主所吃穿用度的，都是包税吏从上百个庄园主手里搜刮上去的，这地上佛国不仅仅淌着与，也淌着血与泪啊！阿弥陀佛！”

和圆通一起派往各地的和尚，要么是从大唐逃来的汉族僧侣，要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。

圆通合十说：“庄园主，与其想着死后去西天极乐世界，为何不在地上建造极乐佛国呢？”

不过这和尚也从来不来烦自己，也不像是城堡主边的那些和尚一样，每次见到人就拉着传教。

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武向往的神，接着说：“这西天极乐世界是不是就是这般样？如果积德行善，是不是就能去西天极乐世界了？”

武刚刚送走了包税吏，上就要到夏天了，因为打仗没能及时下庄稼，等到收税的包税吏再来的时候，要拿什么也要去夏税呢？

他们教导百姓们服从吐蕃人的统治，这一世的积德行善才能西天极乐世界。

他一不念经二不佛事，不钱也不名，每天就和泥们混在一起，武甚至还见过他帮着农农活儿。

对于这个奇怪的和尚，武和他谈过一次后，对方神神叨叨的说什么“解放佛学”之后，武也就对他敬而远之了。

圆通混和尚中，来到了武的庄园里。

在吐蕃人治下，就算是为他们卖命，最多也就成为最低级的“桂”。

残忍的吐蕃贵族，贪婪的包税吏，一场场诉苦会开下来，圆通逐步唤醒了这些百姓的反抗意识。

看到圆通和尚风尘仆仆的回来，武也不明白这个和尚，怎么就和他见过城堡主边的和尚不一样。

这也是为什么尚绮心儿要求七人家供养一座佛寺的原因，他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。

通过大力推广佛教，减弱本地其他民族的抵抗意志，这就是尚绮心儿想要的事情。

武叹了一气说：“今日包税吏又过来了，又说了造佛堂的事情，说是夏季一定要造完。尊贵的城堡主在天峻城建造了一座华丽的佛寺，听说佛像都贴满了金，大和尚你可曾见过？”