史书记载，大齐境内“佛焚经，驱僧破塔……宝刹加兰皆为俗宅，沙门释悉作白衣”。

于是，断佛、二教，经像悉毁，罢沙门、士，并令还民。并禁诸祀，礼典所不载者，尽除之。

信仰方面暂且不论。

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南至琉球省，北到库页岛，凡大齐淑女，样貌、品行、家世优良者，无拘，皆可参选。

再由两位皇太后行最后挑选，选中者用青纱罩其，再以金玉挑开。

（佛、）家而破家，使父殊事，兄弟异法，遗弃二亲，孝顿绝，使父之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝，海内杀，先皇东征倭国而不复，皆妖张一行所为······

在经济方面，大齐佛以寺院、观为中心，形成了独有的教众经济。

广德五年十二月初七日，在太上皇寿辰的前一天，刘堪昭告天下：

海选为期五月，初选三千人，由各省赶赴南京。 [page]

照大齐法制，寺庙观能得到一分田园，作为僧维持生计的经济来源。

最初，广德帝平定白莲教叛，驻跸济南，佛寺，见寺庙中藏匿兵，也就是怀疑该寺庙和白莲教通谋，于是下令将该寺庙僧人全杀灭。

佛的膨胀发展，给太上皇带来心灵藉的同时，也渐渐给帝国造成大的危机。

当时，刘堪无权无势，父皇又迷信佛，所以他只能隐忍。

届时，迎亲队伍将从大齐门中门皇，文武百官着朝服侍立于承天门外，东西向立班迎候。

在没收寺庙财产时，又发现了寺庙中有酿酒工，以及藏匿妇女的窟室，甚至还有许多大齐地方官官员寄存的财。

没有选中的淑女，退掉年庚帖，朝廷给每人银数二十两，用车（船）送还其家。

至南京后，行复选，再经“十八关”层层选，选十八位绝人。

单是南直隶一带，就有1913座观，众360000多人，几乎占据当时南直隶人十分之一；

陈兵两广、四川边境的十余万大军全撤回，分散归于各省民政指挥，用以确保废佛灭运动的顺利开展。

如今，时机成熟，大规模的灭佛灭活动开始了。

选皇后的这几个月，广德帝却没有闲着，现在他要的是灭佛废。

大齐南北上万座寺庙观，悉数被摧毁，国内五十岁之下的僧尼众，一概还俗，以充劳役，有不愿服劳役者，可银钱赎买代替，一时之间，国库得白银三千余万两，得壮丁三百万。

迎亲队伍承天门后百官退。凤舆行至午门外，钟鼓齐鸣，卤簿终止。

到刘堪掌权时，观寺庙到达2800多座，僧尼士821700多人，就连太上皇刘招孙本人也信仰教。

岁的淑女，从中遴选大齐皇后。

然后凤舆奉天门行至后。皇后下风舆由西阶，皇帝立东阶揖迎皇后内殿，坤宁房·····

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到太初年间，由于太上皇大力推崇，教发展到达了极盛。

太上皇连年征战，这些僧便垦土地，兼涉商利，从而形成经济实。许多寺院僧尼士凭借渐渐富裕起来，并且涉足商业、利贷等行业，与《齐朝田亩制度》分抗礼。

海选行的同时，礼与钦天监官员不厌其烦的向广德帝调大婚仪式各项细节。

一场轰轰烈烈的灭灭佛运动，在大齐南北各地展开。

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明末齐初之际，由于天下大、国家分裂、社会动，佛得以兴盛。

海选皇后如火如荼行，暂时不提。