布迪厄|“从关闭国际到无限国际”

来源:18新利luck在线娱乐网作者:18新利luck在线娱乐网 发布时间:2022-01-24 12:42:21

  我之所以从头选用亚历山大·克瓦雷的一部名著的标题,只是是因为想提及在经济领域,正如和特别在标志领域,与农人国际(更一般地说,乡村国际)的客观和片面敞开相伴的一系列进程,这些进程逐步抵消了确保农人国际的相对独立和使抵抗中心价值的一种特别方式成为或许的诸要素的效果:或许,只是为了指出终究重要的实际,对商场的轻度依托,特别在消费方面——因为颁发苦行主义的自身消费的优先权(门当户对的婚姻是其间的一个方面)——,因交通工具的不行靠(路途和车辆)而构成的地舆阻隔,这一切都倾向于削减搬迁的规模,构成一个当地性的关闭社会国际,构成逾越经济和文明的差异的彼此依托和彼此知道。这种客观和片面的关闭使一种文明当地主义成为或许,它依据对城市标准或多或少有用的抵抗,特别在言语方面,依据一种当地中心主义,特别在宗教和政治方面:例如,一般的政治挑选在很大程度上是依据现在的情况,也便是依据在关闭的小国际内的等级中占有的位置作出的,这个关闭的小国际不了解社会的大国际,不了解这个小国际大体上在其间占有的相对位置(例如,依据某种程度的当地等级观念,人们在某种意义上应该是务实的或保存的,对一个“野蛮的”农人来说,定时地去教堂,给本堂神甫送去弥撒用酒,是门面和社会位置的问题)。换句话说,具有自己的社会等级、自己的控制者、自己的被控制者和自己的“阶层”抵触的这个小国际在社会空间中占有的位置并没有对农人关于他们的国际和关于他们在其间占有的位置的观念产生影响。

  经济和标志工业商场的一同的榜首效果是使农人价值的生存条件消失,在面临占主导位置的价值时,农人价值是作为敌对的,至少在片面上敌对的价值提出的,而不只是作为其他的价值提出的(只需征引相反[enantion]和差异[heteron]之间柏拉图式的陈旧敌对,就足以很好地说明关于“大众文明”无所适从的评论)。有限的和假装的依托逐步地让坐落深度的和显着的、乃至公认的依托。人们常常描绘占主导位置的商场经济的逻辑及其对小规模农业的影响(在小规模农业中,有莱斯基尔的最“野蛮的”农人)。就出产而言,农业运营越来越多地依托于商品商场(用具,肥料,等等),只需依托事关农业运营的收支平衡、事关收支平衡由产品和销路决议的运营形式的借款,农业运营才干面临必要的出资,以使出产设备现代化和进步产值。就商品化而言,农业运营也越来越严密地依托于农业产品商场,更切当地说,依托于食品工业(举一个特别的比如,确保牛奶收买的工业)。因为农人的运营费用取决于价格的一般改变,特别取决于农人无法控制的工业品价格的改变,特别是因为农人的收入越来越取决于确保价格(例如,牛奶和烟草的价格),所以在实际中和在农人的国际观中,价格行情的改变替代了曾经由天然要素决议的改变:经过政府部分的经济干涉——特别是价格的指数核算——,旨在引起政治反响的一种政治举动出现在乡村经济的准天然国际中。其效果是使人倾向于一种关于社会国际的愈加政治化的观念,不过,其反国家主义的颜色依然在很大程度上归于作为自主运营根底的独立的幻觉。现已变成领薪酬者的小地主对他们自己的情况和一般表达在既抵挡又保存的政治立场中的两层的、乃至敌对的观念能够在一种深度敌对的客观不置可否中找到本源。至少在表面上,出产资料的一切者依然是他们的活动的组织者(不同于在商场上出卖其劳作力的工人,他们出卖的是产品),能拿出一笔十分可观的出资本钱(但不或许在实际上兑现成现金),他们一般从艰苦的、强制性的和非面子、虽然或多或少有技能含量的劳作中仅得到比技能工人更低的收入。因为技能控制在无意中产生的一种效果,特别在赞助和信贷方面,他们在各个领域进行出资,旨在树立一种实际上和所谓的社会主义经济相同充沛社会化的经济,特别借助于施加在价格和出产进程自身上的约束,一同保存名义地产和出产组织的职责,和得到由此引发的自主运营的一切鼓励。

  乡村经济对商场逻辑日益添加的依托自身不足以决议在乡村国际中产生的深入改变,也不足以引发大规模的人口外流,只需这个进程自身经过一种循环的因果联络联络于标志工业商场的一同,而标志工业商场的一同能决议农人的民族自主的衰落,因此决议农人抵抗和回绝力气的消失。咱们供认,概括地说,人口从农业工业中的流出取决于农业中的领薪酬者和非农业工业中的领薪酬者以及非农业工业的工作岗位的联络(依据非工业工作率测定)。因此,咱们能提出移民潮的简单机械形式,一方面,咱们假定存在着一个招引场和势能差,经济情况的差异(收入水平,工作率)越大,势能差就越大,另一方面,咱们假定当事人用一种依据不同要素而改变的惯性力或抗力来抵挡场力。

  可是,只需当咱们疏忽这个形式的运作的先决条件——而运作不是机械的,咱们才干完全对这个形式感到满足:例如,只需当比较——正如就像树立联络的有意识或无意识行为——是或许的和在社会上可接受的,而且只需当农业领略到城市日子方式的优点,而薪酬只是是其间的一个要素,农业部分和非农业部分之间收入差异的效果才干表现出来;也便是当关闭国际和无限国际彼此敞开,使两个国际的空间挨近成为不行幻想的片面隔膜逐步消失的时分,农业部分和非农业部分之间收入差异的效果才干表现出来。换句话说,只需当城市日子具有的优点变得显着地得到公认,因此能依据认知和点评的领域来了解,使曾经从来没有(主动地或被动地)看到和被疏忽的这些优点变得可感知和可点评、可见的和令人神往的时分,这些优点才干存在和起效果。实际上,城市日子方式的招引力只能对那些因城市诱惑力而改变情绪的人起效果:国际观的团体改变把依据对占主导位置价值的一同供认的一种标志力气给予处在一同的客观进程中的社会场域。

  标志革新是很多个人改变的累积产品,这些改变在到达某个临界点时,一同构成一种越来越加快的进程。实际上,习气所构成的往常化倾向于疏忽不寻常的心思效果,特别在这个进程的初始阶段,每一次离乡背井都必须以这种心思效果为条件;应该提及预备的力气,提及有助于促进或引发决议的时机,提及一般难以完结的心思疏远阶段(例如,在一半的时问里身处市镇的邮递员或司机的工作一般是移居城市的跳板),以及有时不或许完结的心思疏远阶段(例如,被逼的移民,他们在整个一生中致力于与乡土“坚持亲密联络”)。

  每一个当事人都一同或相继地阅历了自傲阶段,或多或少攻击性的焦虑阶段,自负危机阶段(表现在农人和“乡土”的完结的典礼哀悼中)。以不同速率渡过心思进程和终究扔掉农人价值的倾向取决于在曾经的等级中占有的位置,以及和这个位置联络在一同的利益和情绪。最不能抵挡外部招引力、比其他人更早和更好地知道到移居优点的当事人是那些在片面上和客观上最不眷恋乡土和家庭的人,因为这些人是女性、幼子或贫民。依然是陈旧的规矩决议了人们离乡背井的规矩。女性,作为交流的标志目标,从低到高活动,因此自发地倾向于对城市的指令表明遵守或对城市的诱惑力表现出热心,她们和幼子一同,成为城市国际的特洛伊木马。和男人(以及幼子)比较,她们更少地眷恋农人的日子,更少地从事劳作和负有权利职责,因此更少地重视家产的保护,更多地关怀教育和她们所具有的活动或许性,她们在农人国际的中心引入了下降和下降“农人质量”的城市观念。

  因此,社会国际的认知重建是个别和团体改变的中心,与心思上的和团体保持的自给自足的完结是一同的,这种自给自足则把关闭的和局限于习气日子的国际当作一个肯定的参照系。参照系是不容置疑的,不管是赤贫的幼子仍是赤贫的幼女,挑选离乡背井的人依然尊重这些得到认可的中心价值。团体的改变使越来越多的人离乡背井,终究影响到留守者自身,因此被称为哥白尼革新:不动的中心,相同不动的和仅有的一种等级制度的中心,只不过是一个更宽广空问里的某个点,说得刺耳一点,只不过是一个低一级的、微乎其微的和受分配的点。有自己的等级制度(例如,“富农”和“小农”之间的敌对)的乡村居民区从头处在一个更宽广的社会空间里,在那里,农人全体上占有着一个受分配的位置。在这个忽然降级的国际中具有最高位置的那些人因为不能及时进行必要的改变和转产,终究只能支付标志革新的一切价值,因为标志革新在一个战略点上——婚姻商场——触及到旧次序;因为农业运营处在经济环境中,劳作商场提供给农业运营的劳作力只是是雇工,所以这个商场实际上十分直接地要求农业劳作力的再出产,从而要求农业企业的再出产。

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