新媒体语境下传统文明的跨前言叙事与视觉传达

来源:18新利luck在线娱乐网作者:18新利luck在线娱乐网 发布时间:2021-11-01 20:20:50

  近年来,跟着电脑互联网、手机等新媒体的出现和开展,中华优异传统文明取得了一个巨大的开展机会:那便是经过新媒体途径对传统文明模因加以组合润饰,使优异传统文明勃发出新的活力。本文从文明传达视角,提出了建构跨前言叙事途径、推进移动新媒体的场景进口建造、借用IP运营完结传统文明模因的工业化开展等思路,为优异传统文明的视觉传达寻求新的开展途径。

  传统文明的连绵开展,不只是一个国家、民族文明历时性的传承与前进,更反映出不同年代的文明传达布景。从传达活动联系来看,以人际传达为特征的传统文明传达体系有其一起的开展魅力,并逐步拔萃出具有必定张力的文明模因。在实际的新媒体技能语境下,传统文明面对着新式媒体技能习惯及其自身开展的潜在吁求,并由此构成多元符号重构下的数字出书传达体系,然后推进传统文明的现代传达。

  挑选新式媒体,首要是依据新式媒体所秉赋的人性化传达技能特征。人类刻画了东西,在此基础上东西又反过来刻画了人类。技能,作为人体器官延伸,其自身必定被赋予人性化特征,是人与客观国际联合的一种补偿性开展。在文明开展视角上,前言是人的文明国际观在技能上的一种出现和表达,是人类文明活动的外在延伸与拓宽,因而新式前言是凭借交互式技能,在人类文明活动中构成一种遍在性表达与人际联系的重构。事实上,传媒开展的前史再三标明,群众媒体是文明传达的最优途径,是传统文明聚散与传达活动的中心。依据文明形状的构成,一种文明从生成,到社会联系价值的检测与质疑,直至取得广泛认同并遍及传达这样一个历时性的进程来看,群众媒体出现之前,传统的文明传达不管从规模仍是互动联系生成来看无疑都是有限的,往往仅仅短促于享有跨越文明原本的社会精英的中,传达的速度必定是耐久和缓慢的,如我国的书法、国画和陶瓷艺术等。群众媒体出现后,敏捷承担起上述职责,不光缩短了文明传达周期,也敏捷拓宽了传达规模。尽管,比较于前群众传达年代传统文明的传达有了长足前进,可是传统群众媒体文明传达依然是单向度的,带有安排性和中心化的。参加文明传达的仍局囿于很少数的干流媒体,受众依然处在隶属的、被迫收受的状况。

  新式媒体以其强壮的技能支撑和交互式非线性传达特征,敏捷改动了群众传达的既有范式,为优异传统文明传达供给了新机会。正是依据新式媒体无所不在的社会影响,优异传统文明的跨前言叙事传达成为其文明模因得以持续传承的重要动力。但是,如安在新媒体环境中得以更好地出现,这依然是摆在咱们面前的一大难题。

  与西方现代文明不同,在特定社会环境和布景下,我国传统文明气质有着显着植物性文明的特质——静和集体性[1]。经过数千年的不断强化与集体刻画,这种静和集体性特质日益愈加安稳而赋有弹性。由内在文明气质支撑的外在的传统文明符号的表达丰厚了文明传达形状,这也使得中华传统文明构成了较高粘着度和文明传达张力,这种独具品质的文明“模因”[2],经由人际之间的“感染”而广泛传达,构成结构安稳而内敛的东方文明气质。

  事实上,传统文明模因历来就不是停止的,而是在共时性技能演进中不断地扬弃。眼下,跟着新媒体技能不断更新,特别是新媒体自身作为一种技能文明,其所秉赋的敞开性、快捷性、互动性、虚拟性等特征,具有明显的全媒体开展趋势,这就使得传统文明的传达形状面对着一种新的整合与重塑。在实际语境下,新媒体年代的文明开展由于缺失了传统文明特质也趋于失重,而文明产品出产的自在、敞开和轻松使得文明面对着走向随性、粗鄙和浅陋的实际,这些实际问题含糊了文明外交之间的边界,也泛化了民族文明特质的前史性归因。与此一起,传统文明模因传达遭到了传达介质是否敞开、传达手法怎么丰厚以及传达方法能否多元等许多问题困扰,这些困扰是前史性的,也是年代性的。从传统文明模因的历时性开展来看,传统文明模因一直面对着来自不同年代布景的挑选,技能开展既是传统文明开展与传承的动力,是文明模因传达的“生计机器”;有时也会成为传统文明所面对的不同情境所设下的桥梁,跨过这道桥梁,传统文明才干不断拔萃而出。因而,关于传统文明而言,新式媒体技能可以看作是年代布景下重构传统文明形状的新起点,面对挑选与扬弃的新开展格式:传统文明要么与年代的技能文明完美交融,持续高扬其作为强势模因的历时性文明累积;要么不为信息收受者所承受,与年代技能背道而行,然后面对传承失序和结构异化的命运。

  视觉传达(Visual Communication)首要着重的是经过视觉载体加以认知并传递相关信息的进程 [3]。从符号学的语义来说,视觉传达便是经过作为能指的视觉符号,编码后建构起一起的视觉言语体系,据此来传达视觉信息。应该说,视觉传达的最重要特色便是它的可视性。与人际传达及声觉传达不同,视觉传达的能指与所指的指向性相对一致且安稳,不同文明布景关于视觉要素的解读往往趋同,不合较小。新媒体技能传达的本质便是跨前言的全觉出现和分散。

  视觉传达的叙事主体是丰厚而多元的,传统文明模因则约束了它的传达途径。新媒体技能在设置了传统文明传达妨碍的一起,也赋予其新的年代特征。新媒体赋予传统文明最明显的特征是叙事主体的多元与泛化,这与视觉传达的内在要求相一致。叙事主体的泛化意味着传统文明传达的范式被打破,叙事主体从一元的信源辐射,泛化为在新媒体语境下无处不在的多层级叙事主体的出现。从前安稳的、很少掺杂噪音的传统文明模因传达因叙事主体的泛化而泛化,叙事主体也从具有典礼化的印刷文明主体泛化为新媒体环境中遍及的视觉用户存在。以微信为例,微信作为广泛运用的新媒体途径,对视频、图片、动漫等信息可以在瞬间完结几许级速度的仿制与传达。一场国画展览、若干名胜古迹都能以同享的方法传递到“朋友圈”,文明模因从时刻与空间两个维度一起溢出,构成传达作用高效、省时且广泛的传达范式,叙事主体则弱化乃至于以匿名的方法潜存于视觉传达活动中。

  传统文明的传达形式首要分为波式传达和根式传达,从共时性的横向传达来看,是由主体安排建构起一层层向外传达的方法;从历时性的根式传达来看,又是一种笔直层级的传达进程。费孝通带有我国风格的“差序格式”的社会学理论,便是从我国传统文明结构下手对人际社会联系及其传达动力结构的概括总结。这种差序格式标明,传统文明模因的传达仰赖于中心安排传达者。新媒体技能的开展,使前言形状和文明传达都发生了根本性改动。传达方法不再受限于横向、纵向和线性的,而是交互的、非线性的联系作用。视觉传达着重的是视觉中心的建立和语义的明晰表达,传统文明尽管可以建立具有强势模因的视觉中心,在语义结构上却出现出含糊的乃至是歧义的表达,新媒体技能的交互作用很大程度上弥合了这种不确定性,经过传达、表达、修正、认同、回忆进程,为传统文明模因的年代化开展供给了敞开的空间和或许。

  传统文明的视觉传达曾由于印刷术的鼓起而式微,当笼统的文字契合可以传达许多文明含义时,“可见的思想就这样变成了可理解的思想,视觉的文明变成了概念的文明。”[4]跟着新媒体技能的敏捷鼓起,从前作为传统文明强势模因的印刷文明,面对着丰厚信息内在的视觉文明的冲击。较之于传统的延时文字传达,视觉的新媒体技能传达更挨近实时传达,凭借于现代信息技能,视觉文明使印象、图画等视觉信息也具有了新的文明隐喻。这一视觉文明隐喻暗含着包括网络艺术民主化、网络生活可视化、网络文本快餐化、网络信息私密化等文明走向。与印刷文字比较,视觉文明的“肖像性”表达使其成为更挨近事物实在所指的视觉言语,其不受文明、民族布景约束,视觉文明隐喻也是敞开的、多义的,当下的影视文明大行其道正说明晰这一点。

  如果说丰厚指代的是新式媒体符号表达的多元化,那么多向度的立体交互则使受众从被承受转变为自动提取成为了或许。立体着重的是多个维度的出现,是全方位的可交互的一种作用进程。麦克卢汉对前言二分后以为,前言包括冷前言和热前言,并依据前言明晰度凹凸加以区别。麦克卢汉以为,低明晰度的前言是冷前言,高明晰度的前言是热前言。比较于西方油画,我国国画无疑是冷前言。建构立体的传统文明形状,但不是重视语义明晰精确的热前言表达,而是建构给予恰当语义照顾的交互性冷前言空间。比方2003年,上海大学美术学院在“艺术与科学研讨会”上展出了一幅新媒体著作,标题叫做“吹皱一江春水”,画幅中一幅我国山水画中水墨氤氲,现场参观者只要向设备吹气,画面中就马上泛起一阵涟漪,并且跟着吹气时刻的长短,气流强弱也会发生不同的作用。从符号的明晰度建构来看,这种绘画著作比传统静态的画幅无疑愈加明晰,而是从交互的视角来看,观众不只仅可以观看,也可以亲自参加,乃至经过自己的参加影响画幅内容的改变,因而不能不说这种丰厚立体表达方法具有冷前言的性质。

  打造新式媒体形状下的传统文明,不只仅要出现传统文明的多元形状,更应该以此为立足点,提高传统文明关于现代社会的影响和价值判别。文明专家顾晓鸣提出“传统文明就像古莲子,古莲子在现代经过必定的条件培养也能发芽,传统文明在现代条件下也可以有新的成长。”[5]这种新的成长不只仅是形状上的,也直指内在开展。古莲子的“出淤泥而不染”便是文明模因内在行为的一种表述。

  跨前言叙事是前言交融的内容出产方法,也是全新的文明运营手法。从叙事方法来看,新媒体技能可以从头建构传统文明的叙事方法,跨过既有的叙事前言形状,构成契合新媒体技能出产的内容创造方法,然后建构起丰厚而无边沿的传统文明故事国际。关于这种容纳性的交融实践,可以界说为“跨前言叙事”,其首要指称一种归纳运用多种前言叙述故事的全新叙事技巧。[6]在工业运营实践中,跨前言叙事营销便是由图书出书、动漫、电影、戏剧和游戏等视觉主导的文明工业一起打造故事文本,为受众供给丰厚的内容体会、参加互动与多重消费。[7]跨前言叙事的鼓起改动了传统文明的工业生态,视觉传达也成为传统文明模因中最为重要的跨前言叙事手法。建构跨前言叙事途径,便是要捉住新媒体年代的首要叙事特征,经过新式媒体的立体式出现与表达,以精力和情感为枢纽,满意传统文明模因传达特定语境的构成。依据传统文明在新媒体语境中的体现和传达形式,本文规划了一种伞状结构的理论模型,如图1所示。

  图1的伞状结构图可以看出,新传统文明形状建构进程中,处在中轴线方位的依次是传统文明模因、互联网等新媒体、交融前言和新传统文明形状等要素,其间,交融前言处在结构的要害方位,其与传统文明模因、互联网新媒体、新传统文明形状的联系作用决议了跨前言叙事的构成。视觉表达与视觉思想经过前言联系适配、个别价值搬迁也一起促进跨前言叙事的终究作用。

  移动传达的本质是依据场景的服务,即对场景(情境)的感知及信息(服务)适配。[8]事实上,中华传统文明模因因遭到特定语境的影响,往往寄寓于特定的场景,如戏剧、茶艺、饮食等,这种场景相对关闭、受限,其传达作用因而大打折扣。在移动新媒体视域下,不管是内容媒体、联系媒体仍是服务媒体,“场景”都将成为一个新的中心要素而存在。传统文明模因作为新媒体内容,明显不能沿袭于传统的带有典礼性的场景设置,而是应着力敞开场景边沿,建造移动新媒体的场景进口,即移动第三方程序的开发与使用,促进传统文明信息的新媒体语境适配。场景作为社会联系流的一个新布景,既是传统文明模因传达的新介质,也是翻开人际联系链条的重要进口。敞开场景进口,便是使更多用户遭到传统文明模因影响,然后完结其在新媒体环境中的成功适配。以视频直播中的“弹幕”功能为例,在视频直播活动中,网友可以经过“弹幕”技能对直播内容进行实时谈论和沟通,并与主播即时互动。“弹幕”的出现,使视频直播场景增加了无限个即时交互的新进口,也由此构成了受众之间、受众与视频直播场景内部的一体化交融。

  IP虽源自常识产权,但在文明工业语境中却具有职业的专属含义。从文明工业视角来看,IP的外延远高于常识产权自身,它更多被赋予“智力创造物”的含义,还包括尚未被法令笼统出来而又应该遭到维护的“常识工业利益”等。因而IP自身便是传统文明模因传达的动力支撑。在新媒体工业化开展布景下,传统文明模因IP现已不再专归于特定人群的固态文明出现,而是负载着传统文明思想情感精力内核的、可以附着于任何新媒体工业运营形状的文明表达。IP运营不只建构了传统文明的全新出产方法,也把传统文明模因中寄予民族精力与情感的枢纽交融进来,构成了有广泛受众参加的新式文明生态空间。

  新媒体技能以其容纳一切的态势出现在社会生活中时,传统文明模因作为最具回溯价值的内容也被赋予了新的传达含义,传统文明担负的前史职责则向新式媒体技能开展提出了更高的内在要求[9]。从视觉内容的符号编码到视觉空间的建构,再到传统文明的今世传达,凭借于新媒体的技能之翼,传统文明必将迎来新的开展机会。

  [1] 袁金丰. 我国传统文明的窘境与走向——从我国传统文明的集体性特质视点探求[J], 《天府新论》2009(1):18.

  [2]杜世洪. 从基因的视点看摹因的本质[J]. 宁波大学学报. 2005,(4):74

  [4]贝拉?巴拉兹《电影美学》,何力译[M]. 北京:我国电影出书社,1981:113

  [7]于文. 跨前言叙事的鼓起与出书业的应对[J]. 我国出书. 2016(5)(下):3-8

  [8]彭兰. 场景:移动年代媒体的新要素[J]. 新闻记者,2015(5)20-27

  [9] 张琦:传统文明的传达窘境与出路[J], 新闻国际,2009(01):58-59

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