》、《玉照定真经》等著作都是中国风学的经典著作。古书记载：郭璞曾受河东郭公《青经》九卷，并由是之五行、天文、卜筮之术，所占多奇验，因此被推崇为东晋以后的中国风学鼻祖。

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儒门易家简史（3）

据《世说新语》“委罪于木”记载：丞相王导让郭璞卜卦，卦成之后，郭璞脸非常难看，说‘公有震厄’有雷击之灾。王导问他是否有避灾的方法，郭璞‘命驾西山数里，得一柏树，截断如公长，至床上常寝，灾可消矣。’后来王导就听了他的话，照作无误。‘数日中，果震柏粉碎，弟皆称庆。’大将军王敦（王导堂兄）却说‘君乃复委罪于树木’你的灾倒是消了，却把罪推给了树木。

后来，郭璞四十九岁时为王敦所杀。

《晋书？郭璞传》：王敦之谋逆也，温峤、庾亮使璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰：“大吉。”峤等退，相谓曰：“璞对不了，是不敢有言，或天夺敦魄。今吾等与国家共举大事，而璞云大吉，是为举事必有成也。”于是劝帝讨敦。初，璞每言“杀我者山宗”，至是果有姓崇者构璞于敦。敦将举兵，又使璞筮。璞曰：“无成。”敦固疑璞之劝峤、亮，又闻卦凶，乃问璞曰；“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向卦，明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中。”敦怒，收璞，诣南冈斩之。璞临，谓行刑者何之。曰：“南冈。”璞曰：“必在双柏树下。”既至，果然。复云：“此树应有大鹊巢。”众索之不得。璞更令寻觅，果于枝间得一大鹊巢，密叶蔽之。初，璞中兴初行经越城，间遇一人，呼其姓名，因以袴褶遗之。其人辞不受，璞曰：“但取，后自当知。”其人遂受而去。至是，果此人行刑。时年四十九。

由此可见，郭璞非但预知了王敦谋逆必定以失败告终，而且对于自己之死于逆贼刀下，究为何人构陷、何人行刑、何行刑、刑场地貌等细节也完全了然于，大有慷慨就义的壮烈。唯独因为不能取一善终，被宋朝洪迈（《容斋随笔》作者）嘲以“独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅乎？！”这成了郭璞人生的一个败笔。由此看来，郭璞虽于卜算，却不懂化解趋避之，比起当代改个名字就能造就人生富贵的大师、人们来，真是不值一提。

其实，洪迈此说谬矣，人可以知天，但不能胜天。易学的个中玄妙，洪迈或许还是不甚明了！不过，洪迈所著的《容斋随笔》中，讲了许多易学原理知识和技巧，不可错过。

说句题外话。

自古僧不避，人不避易。南北朝时期的著名科学家祖冲之是个家人士，其成就不仅仅限于天文、数学等自然科学方面。据《宋书》记载，他不但通乐理，而且还撰写了《易义》、《老义》等哲学著作。其绝不“虚推（盲目崇拜）古人”，而要“搜练古今（从大量的著作中汲取华）”之治学神是非常值得我们学习的。祖冲之编《大明历》，也是古代重要的历法之一。该历法有三个“设法”，其中之一即是，“以为辰首，位在正北，爻应初九升气之端，虚为北方列宿之中”——用易数解释历数。

唐代

唐太宗的重臣虞世南，留下了“不读易、不可为将相”千古名句。

医圣孙思邈说：“不知易者，不足以言太医”。一个医生，不研究易经，你就不会达到给皇帝看病的平的。现在的中医，望闻问切只停留在表面上，成了一句禅，太可惜了。现在中医只会问和切了。

孙思邈活了一百零二岁。孙氏七岁就学，日诵千言。他对、推步、医药无不通，著《备急千金要方》和《千金翼方》，集唐以前医方之大成，于针灸创奇和阿是。

孙思邈认为：“对天变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人疾病了解透彻的人也必须源于天变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似转。那么又是如何运转呢？天之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天规律，人之气注周而成营气、卫气；彰显于志则显现于气神；发于外则为音声，这就是人的自然规律。之，天人相应，人的与自然界并没什么差别。”

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儒门易家简史（4）