通啊！他所说的那些老人、朋友、孩是我们每个人边都有的。所以我们每个人都要问问自己：无论名片上的衔有多少，无论在社会上是多么贵的份，你的老人、朋友、孩都妥善对待了吗？我想，听到这样普通的理，每个人都会有所心动、扪心自问的。

里村：今年中国的节期间，你又将以一周的时间在中国的中央电视台为中国人讲《〈论语〉悟》，通过讲《〈论语〉悟》你又有何新的会呢？

于丹：我这次讲《〈论语〉悟》，其中一个主题就是专门讲“孝”，也就是孝敬之。在讲台上，我曾经把台下的听众讲哭了，连我自己也哭了，最后哭得讲不下去了。

因为我说，我们大家总说孝敬是一德，是社会所提倡的，都在提倡儿女孝敬父母。但是父母对儿女的是一本能，没有说社会提倡要父母自己的儿女，因为父母跟儿女他们血里的是一样的血。为什么父母儿女是那么自然的事情，而儿女父母却还需要提倡呢？在今天文明如此发达的社会里，我们是否让老人都能够有一份安宁，一心灵的安宁而不仅仅是衣无忧呢？

里村：你说得太对了！但是今天的日本在这个问题上已形成了一悲惨的社会现象，日本经常现一些儿女不孝敬父母、父母待孩的事件。所以，我们应该多提倡对老人的孝敬才对！

于丹：今天我们要重新读经典，会获取很多很简单的理。《论语》中有这样的话：“父母之年不可以不知，一则一喜，一则一惧。”就是说，作为女不可不将父母的年纪记在心中，一则你应当到兴，因为他（她）们寿，至今还健在；二则以为他（她）们年迈，你心中应当越来越为他们所担忧了。

今天我们总看到父母们天喜地给孩举办生日party，但是真诚地给父母祝寿的儿女又有多少人呢？我之所以讲这些经典，其实愿望很简单，就是为了能够在最普通的朴素行为层面上要有孝敬之心，儿女要多孝顺一，让老人心安一。

里村：###主席提倡的“和谐社会”与你讲的《〈论语〉心得》有无共通和切合？

于丹：“和”这个概念本是《论语》首先提的，即“礼之用，和为贵”。《论语》也提倡“君和而不同”，就是每一个人都可以有他独立的主见，但是这个社会整应该是“和谐”的。这就像日本叫大和民族一样，“和”的思想是东方民族共有的一文化理念，不今天哪一任政府去提倡，它毕竟是文化中固有的东西。

里村：所以说，讲“和谐社会”与孔思想和《论语》是十分吻合的呀。

于丹：社会在向前发展，有一些文化理念中有用的东西在各个社会都会得以延伸。我讲《论语》中的“和”是着于经典本，并不是着于当下，因为“和”在今天的社会中是有绵延价值的，“和”是人际往、共生共存的原。以“和”为贵，首先受益的是他自己的亲人，其次是朋友，再次则是周边所有的人，最终将一直延伸到人民和国家。其实，“和”这一系由内向外，所以我们最应该回到自己内心，“和”其一生，祝福生命，每个人都应“和”其一生最好的自己。

后记（1）

于丹烹制“酱汤”，香气四溢飘扶桑