类数千年的文明化，使人类除了有生而有之的之外，还有了神方面的求。作为一代哲人，孔不仅是日常生活中“不厌”的家，更知必须有神粮满足人类的神补求。于是，一孔与弟们的对谈录——《论语》就成为东方世界两千余年来的神品。这款味不仅让中国人受益，也滋了周边国家，诸如日本、韩国、越南等国家的国民。

然而随着社会发展的加快，大量神粮被制滥造，所以在当今，现代人对于神粮，尤其是对于传统古典的辨读、消化功能产生了“退化”，并且像于丹教授这样能将古典心“料理”再制成老少咸宜的“酱汤”品的大师是不多见了。

今天，于丹教授来到我国驻日使馆再讲《论语》，恰如乡随俗烹制“酱汤”，那些发生在我们边的事例，闭上睛可以想象的情景，通过她那大众化、生活化的语言都为古典华所熔，古典华的现代之在一个多小时的演讲中，传到了每一位使馆工作人员的心中。

在会场听着于丹教授生动彩的演讲，我到即使原本没接过《论语》的人也一定会为之倾倒，听完演讲后一定会觉得2500年前孔在《论语》里所传达的信息，还是非常适用于现代社会的。我认为，她的演讲之所以能引这么多听众，除了她那湛的演讲本，还可从另一方面解读为当前中国人缺少神粮，在充满质文明、金钱挂帅的躁动社会，缺少了一支撑我们世为人的内在力量。换言之，在信息爆炸泛滥的全球化洪之中，人们的神世界难以与社会变化同步，因而产生了一定的空虚。在这样一背景之下，通过于丹教授的演讲，孔的智慧或多或少会给人们带来启迪和帮助，无形之中滋了人们心灵的涸分。

当成章的于丹教授刚结束演讲，使馆工作人员便迫不及待地提了各自的疑问，特别是使馆青年古典学习俱乐的年轻人更是踊跃地发问。针对每一个提问，于丹都作了有独到见解的回答。从“小人”、“女”、“中庸之”等学术上的解释，一直提问到于丹本人对先贤的认识。为了能尽量回答每一个提问，于丹加快了语速，许多经典原文仿佛是不假思索脱而，显示她那扎实的古典文学修养功底，在场的听众无不叹服。于丹说，其实国内现《论语》，并非都是央视炒作的结果，而是中国人价值观的必然回归。“《论语》本来就不是在上，而是在百姓的思想和生活中，由于原因导致现中国人与《论语》断层，很多人不会辨读古典了，这是不正常的。经典不一定就是只讲大理，我最大的希望就是让十几岁的青少年都能理解、喜《论语》，而且我相信，总有一天中国的中小学生会喜读《论语》，因为我们的就在这里。”于丹还讲到，为什么日本人也喜读《论语》，因为我们运用相同的汉字，并且千百年来中国传统文化早已经渗透到日本文化，给日本文化打上了烙印，使很多日本人成为了学习中国古典文化的“弟”。不仅日本对孔认同，其他如韩国、新加坡、越南等国也认同孔，所以说孔以及《论语》不仅属于中国，而且是整个东方思想的结晶。

有位工作人员谈到，因中国和日本有着历史恩怨和现代的合作机遇等问题，所以双方在工作中时常心存矛盾，一方面因两国之间曾有过不幸历史，心里总有疙瘩；另一方面，现在双方合作往的机遇又确实很多，他们想：“《论语》中有没有这方面的内容能给我们提供答案？”

对于这位工作人员的困惑，于丹回答说，《论语》中记载着孔对学生说过的八个字：“以直报怨，以德报德。”就是说，不要以德报怨的事，受到别人伤害还要用好的东西回报，这是不应该的。作为人应当有原则，只要正直坦地面对即可。也可以用这八个字来判断应该如何对待中日两国关系，历史上两国之间有过刻骨铭心的记忆，但是不能因为有了今天的合作和经济利益上的往来而忘却历史，这是不允许也是不应该的，因为对待历史一定要忠诚；但是面对过去的伤痛，又不能冤冤相报，要用我们民族的正直、磊落、坦去面对，既要记住历史不能遗忘，又要面向未来让它能过得去，这就叫“以直抱怨”。另一方面，要看到现在的机遇，对于两国而言既有合作的未来，又有共同发展的前景，所以我们又不能因为过去的历史而影响了现在，该合作要合作，这就应当说是“以德报德”，也就是说当别人对你好的时候你要作真诚的回报。