与阅读伴随在一起的是写作。在回黎之前，在拉罗舍尔，萨特也在写作。那时写的东西与他读的东西是相一致的，都是模仿的传奇故事，本没有什么文学价值可言。其中值得一提的是一篇题为“伯利辛格金的格茨”的故事，它的篇幅比较长，看来萨特是很下了一工夫的。格茨是中世纪德国一个颇传奇彩的英雄，他材大，相貌英俊，武艺，手中的宝剑一挥就能杀掉所有的敌人；他保卫于危急关的王国，拯救落难的少女，建立了许多功劳。萨特写这篇东西，就当时而言，是于一移情或补偿心理：他将自己幻化为格茨，由实际上的个矮小、其貌不扬变为大、英俊，由实际上受人欺负的可怜虫变为征服众人的英雄好汉，这样就在神上获得某满足。

纪德，名气也很大。他的代表作《地粮》大家都说好，他读了以后却觉得有乏味。

从后来萨特的创作活动看，这篇东西不仅仅有历史意义。虽然他以后不再写这传奇故事，对于古代英雄格茨的喜却保留下来。30多年后，他创作了戏剧《鬼与上帝》，主人公仍然是格茨，时代背景仍然是中世纪的德国。当然，内容不再是传奇故事，格茨也不再是一个单纯的英雄，他是一个亦善亦恶、十分复杂的人，但敢作敢为，甚至敢跟上帝打赌，而且知错必改，最后他既否定了绝对的恶，也否定了绝对的善，投到相对的善即农民起义的行列之中。萨特评价说，《鬼与上帝》是他写得最好的戏剧，而且他让格茨了他想而没有到的事情。这样看来，这两关于格茨的作品虽然创作的时间相隔数十年，立意也完全不同，却有着一脉相承之。

回到黎后，萨特不再写那些模仿很的游侠传奇故事。随着阅读对象的本变化，他的写作活动也发生了重大变化。

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相对来说，萨特对于另外两个名作家尔扎克和左拉不太兴趣。左拉的东西他读了一些，而尔扎克的作品，用他自己的话来说，是“从没有真正去”。

不仅是名家，对于一般的古典文学作品，他也作了广泛的阅读。他这阅读冲动是来自古典文学课教师的激发。这位叫乔金的先生很有才华，课讲得很好，还特别善于启发学生自己独立学习。这让萨特对于古典文学产生厚兴趣。一段时间以来，他几乎读遍了图书馆的古典文学藏书。这为他以后成为一个有大实力的文学家打下厚扎实的基础。

到拉罗舍尔的后期，萨特写得越来越少了。原因是他几乎找不到一个理解和欣赏他写作的人。在家里，继父完全不理解他，实际上是反对他写作。母亲看了他写的东西倒总是说好，但这说明不了任何问题，而且她从来不把萨特的作品给丈夫看，因为她知丈夫不喜这个东西。在学校里，在萨特的班上，也没有一个孩像他这样喜写作；当他把自己的东西念给其他孩听时，没有一个人兴趣。萨特觉自己就像在一个渺无人烟的文化沙漠中孑然独行，有一的孤独。另一方面，当他想到，他的写作意味着他能够到别的孩不到的事情，他在思想上要比其他孩成熟，他对事的认识要比别人刻，他又有一自豪。

这一时期他也读了不少19世纪名家的作品，其中他最喜的是司汤达。他觉得司汤达向年轻人展示了的事业、英雄主义和冒险神，让他们的心激动起来。他对于司汤达的喜可以说是终生的。后来在大学时，他向自己的终伴侣说了这样的豪言壮语：“我要同时成为斯宾诺莎和司汤达！”斯宾诺莎是哲学家的典范，司汤达则被萨特视为文学家的楷模。萨特对于司汤达是特别推崇的。