问大惊讶：因为他从来没有这样的想法。

实际上，虽然就收而言他属于富人阶层，从他自己使用金钱的数额和方式来说，他的生活方式仍然属于中下层。他的钱在自己上的其实很少，绝大分都是给别人用了。在70岁时，他回答访谈者的提问，大致上算了一下每月的费，他的钱有六分之五是在别人上，他自己的费大约只占六分之一。他的钱大都给了那些需要他帮助的人，主要是一些女人，他所喜的女人。有的女人，他供养了她们一生。直到晚年，在他临终之时，他还在惦念着自己的钱不够用，不是为自己，而是为自己要养活的那几个人。

仅仅拿通常意义上的慷慨来形容萨特的这特，恐怕还不够准确。所谓慷慨，那是已经意识到自己占有了大宗财富而将其送给别人，而萨特对于金钱没有任何占有的概念。在他看来，金钱除了供人获得所需要的东西，不有其它任何意义。它只是获得需要的凭证。既然如此，如果别人也需要这些东西，那就可以共享。萨特自己几乎没有任何家产。在他已经十分有钱的时候，他还住在一所公寓里，房间除了一张床，一张桌，一把椅，再没有别的东西。作为文化人，他甚至也没有什么藏书。如果说萨特也占有什么的话，那就是占有词语；他把自己的全心力都放到那上面，投于写作。正因为如此，他对实际上的质财富反而没有任何占有。从其神境界来说，他倒确实当得起一个“无产者”的称号。

萨特在黎师受到自由，不仅仅是在生活方式上，还包括思想方面。学生们的思想信仰是完全自由的。因此在这个学校里，充满了一活跃、开放的人文气氛，各思都可以找到自己的拥护者，同时也可能受到另一些人的激烈反对。

学生中在政治信仰方面大致可以分为左右两翼。左翼学生大都信仰社会主义，还有一些人信仰共产主义。右翼学生大都同宗教信仰联系在一起，有一很的传教士倾向。

萨特有些超然于这些政治态度的对立之外，他并不反对社会主义立场，但他也不怎么希望它；同样地，他不希望资本主义，但也不是明确地反对它。这时他对政治活动完全不兴趣。在他看来，这些同学不过是在学习之余玩一思想上的游戏，而他并不想参加这游戏。另一方面，萨特也有羡慕这些同学，因为他们有明确的信仰，而他没有能力反驳他们的观。

但萨特的这超然也不是绝对的中立，他还是有自己的政治态度的。一般来说，他对于自己生活于其中的资产阶级社会是很厌恶的，对那些自恃贵的资产者是很厌恶的。在大学期间，他结朋友不是据对方的政治态度，但在不期然间他们全都是左翼，不是社会主义者就是共产主义者。因此也可以说他属于左翼学生，不过他是一个左翼个人主义者，他是从一个个的角度来对立于现存的社会。而他对于带有厚宗教彩的右翼学生是从不接近的，因为他早已没有宗教信仰，否认上帝的存在，特别厌恶宗教信徒们那盲目乐观的倾向，认为他们是自我欺骗。

萨特在大学一如他过去一样，对于虚假作的事情是难以忍受的。有些学生以尼采的信徒自居，而且追求时髦，穿着夜礼服外，一副贵的样来。萨特虽然也读尼采，却看不惯这些人的作为，于是他找了几个朋友躲在楼梯旁，待这些学生夜归来时，用枪向他们上，同时喊：“查拉图斯特拉就是这样撒！”得这些尼采的信徒们一个个狼狈不堪，抱鼠窜。