8226；帕索斯取材于我们的世界，但没有一个世界比他的世界更遥远、更奇怪。多斯•；帕索斯只发明了一件东西：一讲故事的艺术。但这就足够创造一个世界了。萨特最后总结说，多斯•；帕索斯的世界同福克纳、卡夫卡和司汤达的世界一样是不可能的，因为它是矛盾的。但正因为这一它是的：是一掩盖之下的矛盾。他认为多斯•；帕索斯是当代最伟大的作家。萨特本人的创作也受多斯•；帕索斯的影响，他后来在写长篇小说《延缓》时借鉴了这位国作家同时的写作方法。

作为一篇带抨击的评论文章，萨特的《弗朗索瓦•；莫里亚克先生与自由》发表后引起很大反响。它刊登在《新法兰西评论》1939年2月号上。萨特主要评论了莫里亚克的小说《黑夜的终止》。莫里亚克曾说，小说家对于他创造的人而言相当于上帝之于万。萨特指，莫里亚克技巧的全古怪之都可以从他对自己的人采取上帝的观来解释。上帝同时看到外和内，灵魂的底蕴和，整个宇宙。莫里亚克先生对于他那个小世界同样也是无所不知的。

萨特反对莫里亚克的这一思想。他认为，小说人有他们自的法则，其中最严格的一条规定是：小说家可以是人的见证人或者同谋，但绝不能兼二职。不在外面，就在里面。而莫里亚克先生不注意这些法则，结果杀死了他的人的意识。在一真正的小说里没有为享有特权的观察者留下位置，而莫里亚克偏自己，选择了神明的全知全能。但小说是由一个人写给其他人看的。上帝的目光穿透外表，不在外表上停留，所以在上帝中没有小说，也没有艺术，因为艺术以外表为生。萨特最后以幽默的气说：上帝不是艺术家，莫里亚克先生也不是。

萨特还对尼赞的小说《密谋》、福克纳的小说《喧哗与动》以及瑞士作家德尼•；德•；卢日蒙的《情与西方》作了评论。萨特的评论文章有自己的特，跟他的小说一样，他的评论能够抓住读者，使之耳目一新。萨特开始在评论界有了名气，他的评论文章也常常被人所评论。

第一孤独（1905…1939）教师生涯（1931…1939）：情好辛苦（1）

萨特在同波伏瓦结识之初就说过，在有了同她的永恒情的同时，并不排除自己还有其它偶然情的可能。波伏瓦也认可他这态度。从那以来，一直到1933年去柏林，大约4年时间，实际上萨特并没有什么偶然情。主要原因是，他与波伏瓦的关系，无论在上还是神上，都可以给他充分的满足，他没有必要再去寻求别的女人。这一时期虽然他与波伏瓦各一地，但能够经常相见，他俩活动的中心仍在黎。

萨特在柏林修期间，有了第一次“偶然情”。一起修的学生中，有一个叫安德烈•；吉拉尔，是萨特在黎师的同学。他也是研究哲学的，和妻住在一起。他的妻叫玛利亚。这对夫妻在情上不怎么好，也许是由于安德烈过于衷哲学而轻忽了男女之情，也许是玛利亚和丈夫之间并没有多少共同的语言。