的境况中，因为他们太依赖于他人对自己的判断。但这并不意味着我们同他人之间不可能有另一关系，这只是表明所有的他人对我们都是极其重要的。

《禁闭》中的“死人”有象征意义。我想指的是，有许多人被禁锢在一连串的陈规陋习之中，因他人对自己的评判而痛苦万分，但他们什么也不想去改变。他人对他们行为的无法改变的评判永无休止地包围着他们，他们是活着的死人。

实际上，因为我们活着，我希望通过这荒谬的形式揭示自由对于我们的重要，也就是由不同的行动来改变我们的活动的重要。不我们生活于其中的是什么样的地狱圈，我想我们都有砸碎它的自由。如果人们不去砸碎它，他们仍然愿意呆在里面，那么他们是自由地判定自己下地狱。

由上所述，同他人的关系、自我禁闭和自由──作为事几乎无法被想起的另一面的自由──这就是这个戏剧的三个主题。

萨特关于他人的思想，是与他的本论思想和他关于人的自由的思想密联系在一起的。他认为，人是生而自由的，也就是说，他是一个自为的存在，他自己决定自己，自己设计自己。但是，在他人的里，这个人只是一个自在的存在，也就是说，是一个的存在，就像一把椅、一块石那样。从这个意义上说，他人是对一个人自由的限制甚至否定。

但是人与人的关系还有另一个的方面：一个人的自由必须通过同他人的关系才能实现。一个完全与世隔绝的个是不可能生存的，当然也就谈不上自由什么的。一个人活在世上，他不断地设计自己，不断地作选择，而任何设计都是在一定的境况、同他人的一定关系中作的，任何选择也都是在同他人所可能有的关系中选择一。

这样说来，他人对一个人的自由就有着双重意义：既是限制又是条件，既是否定又是否定之否定即更层次的肯定。如果只看到了一个方面而忽略了另一个方面，那就不能很好把握同他人的关系，那么，他人就很可能是“地狱”。如果过于调他人限制和否定自自由的一面，从而避免同他人打，那么一个人的自由只是假想的虚幻的自由，是永远得不到实现的自由，他也就没有真正的自由。如果过于调他人决定和肯定自自由的一面，从而过分依赖他人，那么一个人就会由自为的存在变为完全是自在的存在，成为同椅、石没有区别的，这个人的自由也就丧失殆尽了。

在萨特看来，一个人的自由在同他人的关系中，既被否定又得到肯定，既被异化了又得到了实现。萨特认为，一个真正要求自由的人，在实现自己自由的同时，要反抗、克服、抛弃对自由的异化。而要到这一，他就必须在把自的自由当作目的的同时，也要把他人的自由作为目的；在要求自己的自由的同时，也要要求他人的自由；在实现自己的自由的同时，也要实现他人的自由。

但是萨特同时又认为，在一个人同他人的关系中，自由的异化又是不可能完全克服的。自由的实现同自由的异化总是联系在一起的。一个人在实现自己的自由的同时，就不可避免地在一定程度上使自由异化了。那么对待自由的异化的正确态度是，不要因为自由可能的异化而避免同他人打，这样就无法实现自由；也不要对他人所造成的自由的异化置之不理，而应该在实现自由的同时尽可能地克服自由的异化。