萨特发现，实际上这些共产党人有一个人生活，那是在他们多少去掉假面，在他们自己人中间时。他们在同外来者的关系中是没有兄弟之情的。后来萨特总结这一时期说，战前和战后他本来是可以同那些不是共产党人的克思主义左翼密切结合在一起的，但他没有注意到他们。而这些人对正统的共产主义提挑战，在许多方面是正确的。

1945年1月；萨特作为法国记者团的成员第一次来到国。接待他们的是一位材小的法国女士。她叫多洛丽丝•；瓦内，战前是黎一家小剧院的演员，战争开始后去了国，在国战争情报宣传方面的工作。她同一个有钱的国医生结了婚。据说在黎时她曾经见过萨特写作，不过两人并不认识。萨特当时在文学界还只是小有名气，而多洛丽丝作为一个演员大概也不太名。他们第一次见面时，萨特就提希望同她约会。

许多年以后，在1974年，萨特回忆这一段经历，他认为自己这话是错了。苏联不再是社会主义。社会主义在苏维埃夺取政权后消失不见了。当时它本来有一个发展的机会，但由于斯大林，甚至也包括最后一些年的列宁，它逐渐改变了。他不再认为共产党是革命的，但他认为共产党人是维护无产阶级利益的。因为当时他看到同这个党联系着的充满错误的罢工、工会政策。

看来萨特是一见钟情。而这里似乎还有其它的因素。同萨特一起的记者都是男，萨特同他们不可能有往。在国，由于萨特的英语十分蹩脚，他也无法同只懂英语的国女人往。没有语言的沟通，萨特就毫无用武之地。现在遇到这样一个法国女郎，萨特真有他乡遇故人之。萨特和多洛丽丝很快就陷恋之中。对于多洛丽丝来说，陷情网，显然是由于萨特那些非同寻常的情话。萨特在纽约

第二介（1939…1970）两间余一卒（1945…1957）：的考验（1）

，内容包括从苏共20大到匈牙利10月事变期间发生的一切。萨特写了《斯大林的幽灵》一文，一步表明他在这个问题上的立场和态度。他批判了苏联同卫星国的关系，反对苏联的涉。同时，他又认为，尽苏联领导人犯了错误，但苏联仍然是社会主义，是血筑成的社会主义。

萨特在4年多的同路人经历中对共产党人有认识。他觉得他们的一大特征就是掩盖自己的本来面目。他们微笑着，回答他的问题，实际上作答不是他们。他们“消失”不见了，变成了知他们的原则并据《人报》在这些原则的名义下给予的东西来行回答的人，他们好似一有程序的计算机。萨特和他们之间，除了一起解决某个特定问题时的暂时一致外，从来没有过真正的团结一致。

萨特并不认为自己同共产党人打没有意义或浪费时间。正因为他有这段同路人的经历，后来在1968年，他才可能继续介政治并站在主义者一边。否则他会一直不关心政治而置事外。

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萨特晚年说明他为什么只是作为共产党的同路人而没有参加共产党。他说：“为了参加这个党，我不得不去否定《存在与虚无》，否则他们将不允许我党。或者如果我不正式拒绝这一，至少我必须写一些多少是照党的要求特制的文章。无论是这或那方式，我都不得不去否定它。而事实是，我没有打算否定任何东西，首先是没有打算放弃我自由探索的基本权利。无论在什么时候，这对我来说都是一件至关重要的事情；我总是想为自己发现事。笛卡尔的‘我思，故我在’始终是而且现在仍然是我的基本哲学格言。”（《萨特自述》）