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是从社会总发；所谓逆溯，就是由个的人反过来理解他所在的社会总，也可以说是从个的人发。萨特说，他的方法是在个对象和时代之间不断丰富的“一往一来”，最终使得两者由死板的并列变成一生动的矛盾。

实际上，一旦使用总化这个概念，萨特就在个的人和非个的人类现实（如果一定要这样分的话）之间建立起一座不可摧毁的桥梁，因为总化就是总起来规定某东西，将总起来规定的东西截然分开并对立起来是毫无意义的。

这一时期萨特在文学创作方面，完成了他的戏剧颠峰之作《阿尔托纳的隐居者》，但是在极其艰难的情况下完成的。阿尔及利亚战争，左派失败，乐上台，……这一切，使萨特沉写作之中以求得解脱；而他那玩命似的写作活动，反过来又加剧了他的张状态。最后，这些东西集中起来，导致了他上的一场危机──的和神的。

另一方面，他又说，克思主义有些主要方面是站得住脚的：阶级斗争、剩余价值，等等。他认为，今天需要的是另一个思想，这个思想应该顾及克思主义，以便能超越它，扬弃它，重新拿起它，把它包在自己上。为了达到社会主义，这是必要条件。

《辩证理批判》第一卷版后。有不少人非难它、批判它，也有不少人称赞它、同意它。无论是赞成还是反对，都肯定了这著作的影响之大。萨特被视为克思主义一个派的代表人。在西方思想史和哲学史上，任何一个研究者都无法忽视《辩证理批判》这样一重要著作的存在。它创立了一构成的历史的人学，奠定了人学辩证法的基础。而萨特，这个从来不想成为哲学创造者的人，现在却成了这辩证人学或人学辩证法的无可争议的创始人和缔造者。

由于同剧院经理订了合同，萨特不得不克服自己的反常状态，勉力支撑着把剧本写下去，但展十分缓慢。他往往是一坐半天，在纸上写写画画，但几乎写不一句像样的话来。他既张又疲乏。一天，萨特同剧院经理贝里奥一起吃午饭，他本想把杯放在桌上，结果在离桌还有很远的地方就小心翼翼地松了手，

现在萨特在构思一个新剧本，他想用另一方式表达自己对于当前事件的态度，正像当年写《苍蝇》一样。这时，萨特到自己在写作中现反常现象：在构思剧本情节时，脑中一片空白，几乎没有任何意识；随后现幻听，不断有“启示录四骑士”几个字在耳旁响起，这是他小时候读过的一小说的书名。他开始服用镇静剂。

萨特在写《方法问题》和《辩证理批判》第一卷时，确认克思主义是我们时代不可超越的哲学，而他的哲学只不过是克思主义哲学上的一块飞地，即克思主义自己产生后又抛弃了的地方。经过了一些年的继续探索，他的思想有了一些变化。现在他不再认为《辩证理批判》是克思主义的，它在某些领域接近克思主义，但它不是一克思主义著作。

在70岁这一年，萨特总结说：“虽然我曾受克思主义的影响，我再也不是一个克思主义者。克思主义有一解释人的方法，即认为人是其经济制度的产──这是不符合我的信念的。我认为个人的自由是存在的，它必须构成真正革命的基础。”由于他的自由观念，他的哲学是一与克思主义不同的哲学。它不可能忽略克思主义，同克思主义有着联系，但不被它所包。他认为克思主义没有把人的自由作为发。

第二介（1939…1970）知命之年（1957…1965）：拒绝诺贝尔奖（1）