太史慈甘宁听了诸葛亮和周瑜的智慧碰撞，若有所思。其中甘宁缺乏南下远航经验（谁让他一到带就拉肚），这方面基础反而稍微差些，不由追问：

这些东西，以其他人的智商，诸葛亮也很难跟他们解释，才没细说。 [page]

其次，就是他们在茫茫大海上，擅长用观云观鸟观鱼之法，找误差百里之内的海岛。甚至，那些蛮夷还能隔着百里之外，通过看云层的底，看海岛是林木草原还是荒礁……”

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甘宁和太史慈这些实派，听得大酣畅，每每遇到一些，都内心暗叹“我怎么没想到”。

李素短期内虽然用不到，但未来说不定派探险队远航找岛有用。哪怕往西都是野人，没有商贸和民价值，确有寻找新的价值。

几艘探险船，只要成功带回来新的农作，怎么投都是赚的，虽然有些遥远。

诸葛亮一翻白，用关文盲的语气解释：“兴霸海上寻敌从不观星吧？星图在南北相差千里以上时，角度低会明显变化的，一年四季也起落各有不同，定死了怎么用？当然要合四季十二月跟着转，才能使用。”

诸葛亮沉对比良久，说：“定向之法，不足为奇。蛮夷没有司南，也无法以磁针为罗盘，所以需要观星定角。我大汉自古有司南，丞相前些年还改良了罗盘，所以没有观星定角也没关系。

而诸葛亮被周

想看看有多少经验可以被细化使用、形成航海典。

周瑜也不藏私，把他整理的一些岛民经验，详细剖析：

“既然只是要在罗盘外面加一圈简易星图，为何不直接用铜板铸为一？还要什么‘同轴旋转’，不是海上颠簸更容易坏么？”

不过，这些蛮夷之法，还是给了我们一定的启发，或许可以打造一些比如今所用罗盘更为准好用的械，比如在罗盘外围再加一圈可以同轴转动的雕刻了星图的铜环板。

“夷洲南岛蛮夷的航海技法，过于我们中原汉人的，主要有几个方面。首先是南岛蛮夷在海上定航向极准，可以长期保持一个方向航行不会偏差。

而诸葛亮这样的技术理论派，则有更刻的反思，不局限于孰孰弱，只想着见贤思齐，取长补短。

这样在海上晴朗的夜空下，罗盘上正南指向某个角度时，可以对应校准罗盘外的星盘，双齐下，互为补益。一方面可以更好地训练海军的领航手，也可以在万一罗盘失磁难用的时候，辅之以经纬星盘测角。”

甘宁立刻闭嘴了，他江贼那么多年，后来又海贼，但因为刘备阵营的军将领都了罗盘，他还真不会“仰观天文，总结星象”。

李素和诸葛亮这些文官，乃至太史慈甘宁等武将，此后一段时间内，不由趁着政务军务闲暇，痴迷上了学习借鉴太平洋岛民文明的航海经验，

周瑜娓娓来地把南太平洋岛民族的定向航行、定纬度航行和观察云鸟鱼找岛法，一一概括了一番。

事实上，诸葛亮脑里的办法，比他说来的还要复杂，他已经想好了要怎么，如何几合不同纬度的星罗盘外圈星图，然后航海的时候船每隔几个纬度就要换一个外圈星图。

而且他们也会用星轨在夜间确定向，用固定星宿在不同季节时位于天，来大致判断船所的南北程度。

现在，汉人民族只是被李素揠苗助长提升了造船科技，以及经纬测绘技术，件和理论系大了之后，再合上航海实践经验方面的件升级，那才叫完全！

野蛮民族能力的刻板印象，说不定还真错过了。

诸葛亮是当过灵台令的，掌太史天象律历，这大汉朝谁能在这方面比得上诸葛亮呢。